أملاكه ، وينزّه صاحبها عن حبّها من شرائها ، لئلا يكون عائدا فيما أخرجه إلى اللّه تعالى . قال : وفيه تأكيد إشعار البدن لتتميّز من أملاكه . وفيه أن النّهي عن المثلة وتعذيب الحيوان مخصوص به . قال الجوهري : وسمه وسما وسمة : إذا أثّرت فيه بسمة وكيّ ، والهاء عوض عن الواو . قال : والميسم : المكواة ، وأصل الياء واو ، فإن شئت قلت في جمعه : مياسم على اللفظ ، وإن شئت قلت : مواسم على الأصل . قال الأزهري : قال الليث : الوسم : أثر كيّة ، تقول : بعير موسوم ، أي : قد وسم بسمة يعرف بها ، إمّا كيّة ، وإمّا قطع في أذن . قال : والميسم : المكواة ، وهو الشيء الذي توسم به الدواب ، والجمع المواسم . قال غيره : يقال : وسمه يسمه وسما وسمة ، وأصله من السّمة ، وهي العلامة . ومنه قوله تعالى : سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ [ الفتح : 29 ] أي : علامات إيمانهم وخشوعهم . ومنه موسم الحج ، لأنه معلم لجميع الناس . وفلان موسوم بالخير ، وعليه سمة الخير ، أي : علامته . وتوسّمت فيه كذا ، أي : رأيت فيه علامة . وقوله في الدّيات من « المهذب » : كان ينشد في الموسم . وقوله في « الوسيط » في القسم الثالث من كتاب البيوع : إذ من عادة العرب في الموسم شراء صبرة مكايلة . المواسم بفتح الميم : جمع موسم . قال الأزهري : قال الليث : موسم الحج سمّي موسما ، لأنه معلم يجتمع إليه . قال : وكذلك كانت مواسم أسواق العرب في الجاهلية . وصي : قال أهل اللغة : يقال : أوصيته ووصّيته بكذا ، وأوصيت ووصّيت له ، ووصّيت إليه : جعلته وصيّا . قال الرافعي : قال الأزهري : اللفظة مشتقة من قولهم : وصى الشيء بالشيء يصيه : إذا أوصله به . وأرض واصية : كثيرة النبات . وسمي هذا التصرف وصيّة : لما فيه من وصل القربة الواقعة بعد الموت بالقربات المنجزة في الحياة ، ودلائل الكتاب والسنّة وإجماع الأمة متعاضدة على أصل الوصيّة . وضم : قوله في باب الوليمة من « الروضة » : والوضيمة : هي الطعام المتّخذ عند المصيبة . هي بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة ، وهي لفظة عربية حكاها الجوهري عن الفراء . وعظ : قال ابن فارس في « المجمل » : الوعظ : التخويف ، والعظة الاسم منه ، قال الخليل : وهو التذكير بالخير فيما يرقّ له قلبه . وقال الجوهري في « الصحاح » : الوعظ : النصح والتذكير بالعواقب ، يقال : وعظته وعظا وعظة فاتّعظ ، أي : قبل الموعظة . وقال الزبيدي في « مختصر العين » : الوعظ والموعظة والعظة سواء . وغر : قوله في « الوسيط » في أول كتاب النكاح ، في خصائص النبي صلّى اللّه عليه وسلم : فإن ذلك يوغر صدورهنّ . هو بضم الياء المثناة تحت وإسكان الواو وكسر الغين المعجمة ، أي : تحميها من الغيظ . قال الجوهري : الوغر : شدة توقّد الحرّ ، ومنه قيل : في صدره عليّ وغر ، بإسكان الغين ، أي : ضغن وعداوة وتوقّد من الغيظ ، والمصدر بالفتح ، تقول : وغر صدره عليّ يوغر وغرا ، فهو واغر الصدر عليّ ، وقد أوغرت صدره على فلان ، أي : أحميته من الغيظ . وأوغرت الماء ، أي : أغليته . وفق : التّوفيق : خلاف الخذلان . قال إمام الحرمين وغيره من أصحابنا المتكلّمين : التّوفيق : خلق قدرة الطاعة ، والخذلان : خلق قدرة المعصية . والموفّق في شيء : لا يتضرّر منه خلافه .