وكسرها : إذا انقطع حملها ، وكذلك الرجل إذا لم يولد له ، وعقمت بالكسر والضم : صارت لا تلد ، وكذلك الرجل . وفي الحديث أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال في شأن صفية رضي اللّه تعالى عنها : « عقرى حلقي » « 1 » ، هكذا يرويه المحدثون بالألف التي هي ألف التأنيث ، ويكتبونه بالياء ولا ينونونه ، وهكذا نقله جماعة لا يحصون عن روايات المحدثين ، وهو صحيح فصيح . قال الأزهري : قال أبو عبيد : معنى عقرى : عقرها اللّه تعالى ، وحلقي : حلقها اللّه تعالى ؛ يعني : عقر اللّه تعالى جسدها ، وأصابها بوجع في حلقها . قال أبو عبيد : أصحاب الحديث يروونه « عقرى حلقي » ، وإنما هو : عقرا حلقا ، قال : وهذا على مذهب العرب في الدعاء على الشيء من غير إرادة لوقوعه . قال : شمر : قلت لأبي عبيد : لم لا تجيز عقرى هنا ؟ قال : فعلى تجيء نعتا ، ولم تجيء في الدعاء ، فقلت : روى ابن شميل عن العرب : مطّيرى ، وعقرى أخف منها ، فلم ينكره . هذا آخر كلام الأزهري . وقال صاحب « المحكم » : ويقال للمرأة : عقرى حلقي ، معناه : عقرها اللّه تعالى وحلقها ، أي : حلق شعرها ، أو أصابها بوجع في حلقها ، فعقرى هاهنا مصدر كدعوى . وقيل : عقرى حلقي : تعقر قومها وتحلقهم بشؤمها ، وقيل : العقرى : الحائض ، وقيل : عقرى حلقي ، أي : عقرها اللّه تعالى وحلقها . هذا آخر كلام صاحب « المحكم » . وقيل : معناه : عاقر لا تلد ، وعلى الأقوال كلها : كلمة اتسعت فيها العرب ، فصارت تطلقها ولا تريد حقيقة معناها الذي وضعت له كتربت يداك ، وقاتله اللّه ما أشجعه . وقال صاحب « المحكم » : العقر والعقر : العقم ، وقد عقرت المرأة عقارة وعقارة وعقرت تعقر عقرا وعقرا وعقارا ، وهي عاقر ، وكذلك الناقة ، وجمعها عقّر . ورجل عاقر وعقير : لا يولد له ، ولم نسمع في المرأة عقيرا ، والعقرة : خرزة تشدها المرأة على حقويها لئلا تحبل . وعقر الأمر عقرا : لم ينتج عاقبة . والعاقر من الرمل : ما لا ينبت ، وقيل : هي الرملة التي تنبت جنباتها ولا ينبت وسطها . والعقر : شبيه بالحزّ ، عقره يعقره وعقّره . والعقير : المعقور ، والجمع عقرى ، الذكر والأنثى سواء ، وعقر الفرس عقرا : قطع قوائمه ، وعقر الناقة يعقرها ويعقرها عقرا وعقّرها : إذا فعل بها ذلك حتى تسقط فنحرها مستمكنا منها ، وكذلك كل فعيل مصروف عن مفعول به فإنه بغير هاء . قال اللحياني : وهو الكلام المجتمع عليه ، ومنه ما يقال بالهاء . وعاقر صاحبه : فاخره في عقر الإبل ، وتعاقر الرجلان : عقرا إبلهما ليرى أيّهما أعقر لها . والعقيرة : ما عقر من صيد أو غيره . وعقيرة الرجل : صوته إذا غنّى أو بكى أو قرأ . والعقيرة : الرجل الشريف يقتل . وعقر القتب والرّحل ظهر الناقة والسرج ظهر الدابة ، يعقره عقرا : حزّه وأدبره . واعتقر الظهر وانعقر : دبر . وسرج معقار ومعقر ومعقر وعقرة وعقر وعاقور : يعقر ظهر الدابة ، وكذلك الرحل ، وقيل : لا يقال : معقر ، إلا لما عادته أن يعقر ، ورجل عقرة وعقر ومعقر : يعقر الإبل من إتعابه إيّاها ، ولا يقال : عقور ، والجمع عقر . وكلأ أرض كذا عقار وعقّار : يعقر الماشية . وعقر النخلة عقرا ، فهي عقرة : قطع رأسها فيبست ، وبيضة العقر : التي تمتحن بها المرأة عند الافتضاض ، وقيل : هي أول بيضة تبيضها الدجاجة

--> ( 1 ) أخرجه البخاري ( 1561 ) ، ومسلم ( 1211 ) .