عفص : العفص : الذي يدبغ به ، معروف ، الواحدة عفصة . وفي باب اللّقطة : يعرف عفاصها ، وهو بكسر العين وبالفاء . قال أهل اللغة والفقهاء : هو الوعاء الذي يكون فيه اللّقطة سواء كان من جلد أو خرقة أو غيرهما . قالوا : ويطلق العفاص أيضا على الجلد الذي يلبسه رأس القارورة ، لأنه كالوعاء له ، فأما الذي يدخل في فم القارورة من خشبة أو جلد أو خرقة مجموعة ونحو ذلك ، فهو الصّمام ، بكسر الصاد . ويقال : عفصتها عفصا : إذا شددت العفاص عليها ، واعتفصته إعفاصا : إذا جعلت لها عفاصا . عفف : قال أبو منصور الأزهري : يقال : عفّ الإنسان عن المحارم يعفّ عفّة وعفّا وعفافا ، فهو عفيف ، وجمعه أعفّاء ، وامرأة عفيفة الفرج ، ونسوة عفائف . وقال صاحب « المحكم » : العفّة : الكفّ عمّا لا يحل ولا يحمد ، يقال : عفّ يعفّ عفّة وعفافا وعفافة ، وتعفّف واستعفف ، ورجل عفّ وعفيف ، والأنثى بالهاء ، وجمع العفيف : أعفّة وأعفّاء ، ولم يكسّروا العفّ . وقيل : العفيفة من النساء : السيدة الحرة ، ورجل عفيف وعفّ عن المسألة والحرص ، والجمع كالجمع . هذا آخر كلام صاحب « المحكم » . قال الجوهري : ويقال : أعفّه اللّه تعالى . قال الزبيدي في « مختصر العين » : عفّان فعلان ؛ من العفة . عقب : أركبه عقبة ، أي : نوبة ، لأن كل واحد منهما يعقب صاحبه ويركب موضعه . قال صاحب « العين » : العقبة : مقدار فرسخين ، ويقال : اعتقبا وتعاقبا . قال الواحدي : سمي العقاب عقابا : لأنه يعقب الذنب . عقد : قال صاحب « المحكم » : العقد : نقيض الحلّ ، عقده يعقده عقدا وتعاقدا ، وعقّده ، واعتقده كعقّده ، وقد انعقد وتعقّد . قال سيبويه : وقالوا : هو مني معقد الإزار ، أي : بتلك المنزلة له في القرب ، فحذف وأوصل الفعل . والعقدة : حجم العقد ، والجمع عقد . والعقد : الخيط ينظم فيه الخرز ، والجمع عقود . والمعقاد : خيط تنظم فيه خرزات وتعلّق في عنق الصبي . وعقد التاج فوق رأسه ، واعتقده : عصّبه به . وعقد العهد واليمين يعقدهما عقدا وعقّدهما : أكد عقدهما ، والعقد : العهد ، والجمع : عقود ، وعاقده : عاهده ، وتعاقدوا : تعاهدوا ، والعقيد : الحليف . وعقد البناء بالجصّ يعقده عقدا : ألزقه ، والعقد : ما عقدت من البناء ، والجمع : أعقاد وعقود . وعقد العسل والرّبّ ونحوهما يعقد وانعقد ، وأعقدته فهو معقد وعقيد ، والعقيد : عسل يعقد حتى يخثر . وفي لسانه عقدة وعقد أي : التواء ، ورجل أعقد : في لسانه عقدة ، وعقّد كلامه : أعوصه وعمّاه . وعقد على الشيء : لزمه ، وعقدة النكاح والبيع : وجوبهما . قال الفارسي : هو من الشد والربط ، وعقدة كل شيء : إبرامه ، واعتقد الشيء : صلّبه ، وتعقّد الإخاء : استحكم ، وعقد الشحم يعقد : انبنى وظهر ، والعقد : المتراكم من الرمل ، واحده عقدة ، والجمع أعقاد ، والعقد بالفتح لغة في العقد . هذا آخر كلام صاحب « المحكم » . وقال الأزهري : أعقدت العسل ونحوه ، وروى بعضهم عقّدته ، والكلام اعتقدت ، وموضع العقد من الحبل : معقد ، وجمعه معاقد ، هذا آخر كلام الأزهري . وقال الليث في « العين » : تعقّد السحاب : إذا