وقال الحاكم أبو عبد اللّه : كان من أئمة العلم ، ومن نظر في كتاب « التنبيه » له علم تقدمه في العلوم . وقال أبو حاتم : فيه نظر ، وأسأل اللّه السلامة . وقيل لأبي زرعة : كتبت عن يحيى بن أكثم ؟ فقال : ما أطمعته في هذا قط ، ولقد كان شديد الإعجاب لي ، لقد مرضت ببغداد فما أحسن أصف ما كان يوليني من التعاهد . وقيل لصالح بن محمد : أكان يكتب عنه ؟ قال : كان عنده حديث كثير ، إلا أني لم أكتب عنه لأنه كان يحدث عن عبد اللّه بن إدريس بأحاديث لم أسمعها منه . توفي بالرّبذة منصرفا من الحج سنة ثنتين وأربعين ومائتين رحمه اللّه . 679 - يحيى بن جعدة : مذكور في « المهذب » في العدد في مسألة المفقود ، ثم في أواخر استيفاء القصاص . هو : يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ - بالذال المعجمة - ابن عمران ابن مخزوم ، القريشي المخزومي الحجازي التابعي . سمع : أبا هريرة ، وزيد بن أرقم ، وأم هاني . روى عنه : مجاهد ، وعمرو بن دينار ، وأبو الزّبير ، وحبيب بن أبي ثابت . قال أبو حاتم : هو ثقة . وقال ابن أبي حاتم : هو ابن أخت علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه . 680 - يحيى بن حسان التّنّيسي : مذكور في أول البيوع من « المختصر » . هو : أبو زكريا يحيى بن حسان بن حيّان التّنّيسي ، بكسر التاء المثناة فوق والنون ، منسوب إلى تنّيس ، بلدة معروفة من بلاد مصر ، ويقال له : البصري بالباء الموحدة . وقال البخاري : هو شامي . وكلّه صحيح ، فأصله بصري ، ثم سكن تنّيس ، وقال أبو حاتم بن حبّان - بكسر الحاء - : أصله دمشقي . روى عن : الليث ، ومعاوية بن سلّام ، وعبد الواحد بن زياد ، وحماد بن سلمة ، وسليمان ابن بلال ، ووهيب بن خالد ، والهيثم بن حميد ، وهشيم ، وعيسى بن يونس . روى عنه : الإمام محمد بن إدريس الشافعي ، وأحمد بن صالح المصري ، والحسن بن عبد العزيز ، ومحمد بن مسكين ، ومحمد بن سهل ، وعبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمي ، وابنه محمد بن يحيى بن حسان ، وغيرهم . واتفقوا على جلالته وتوثيقه ، قال أبو سعيد بن يونس : كان ثقة حسن الحديث ، صنّف كتبا وحدّث بها . وقال أحمد بن حنبل : كان ثقة صاحب حديث . وقال أيضا : كان ثقة صالحا ، وقال أحمد بن عبد اللّه : كان ثقة مأمونا ، عالما بالحديث . وقال مروان بن محمد : ما كنا نحسن نطلب الحديث حتى قدم يحيى بن حسان . توفي بمصر في رجب سنة ثمان ومائتين وهو ابن أربع وستين سنة . روى له البخاري ومسلم . 681 - يحيى بن زكريا النبي صلّى اللّه عليه وسلم : مذكور في « المهذب » في الشهادات ، وفي زكريا لغات سبقت في ترجمته ( 179 ) ، ولفظ يحيى لفظ عجمي ، وقد سبق في ترجمة إبراهيم وآدم أن أسماء الأنبياء كلها عجمية إلا أربعة . وقال الواحدي : يحيى لا ينصرف عربيا كان أو عجميا ، لأنه لو كان عربيا امتنع لشبه الفعل مع التعريف . قال العلماء : أول من سمّي بيحيى يحيى بن زكريا صلّى اللّه عليه وسلم ، قال اللّه تعالى : لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا [ مريم : 7 ] . قال الواحدي : قال المفسرون : أول من آمن بعيسى يحيى ، وكان يحيى أسن من عيسى عليه السلام . قال العلماء بالتاريخ : قتل يحيى قبل أبيه زكريا . وفضائله في القرآن مشهورة ، قال اللّه تعالى : فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً