وكان ابن الفوطي قد ترجمه في الملقبين بفخر الدين ونقل ترجمته من تاريخ ابن الدبيثي بتصرف غريب « 1 » ، وما أظنه عرف أنهما شخص واحد لذكره إياه بنسبين مختلفين وترجمتين متباينتين نوعا . وقد ترجمه ابن الدبيثي في كتابه وقال فيه : « الباجسرائي الأصل البغدادي ، من أهل باب الأزج ، كان يسكن بدرب العجم » « 2 » وذكره المنذري في وفيات سنة 603 من التكملة ، فقال : « وفي ليلة الرابع من شعبان توفي الشيخ أبو الفرج علي بن عمر بن فارس الحداد الباجسرائي الأصل البغدادي الدار الأزجي ، ببغداد ، ودفن من الغد بمشهد عبيد اللّه بالجانب الشرقي . تفقه على الفقيه أبي حكيم إبراهيم بن دينار النهرواني الحنبلي ، وقرأ الفرائض والحساب . وكان فيه فضل ومعرفة . وتقلّب في الخدم الديوانية » « 3 » وذكره شمس الدين الذهبي في تاريخ الإسلام « 4 » وابن رجب في الذيل « 5 » ونقل ترجمته من المنذري ، كذلك ترجم له ابن العماد في الشذرات « 6 » . وكل هؤلاء الذين ترجموا له لم يذكروا له كتابا عن تاريخ بغداد . والظاهر أنّ الذي تفرد بذكره هو الشيخ تاج الدين أبو طالب عليّ بن أنجب المعروف بابن الساعي البغدادي ، كما يتضح من نقل ابن الفوطي عنه . ثم نسأل : هل هو تاريخ سياسي أم تاريخ تراجمي ؟ والذي أخمنه أنه ربما كان « انتقادا » لأحد تواريخ بغداد ، وكل هذه افتراضات لا تسندها الأدلة لعدم وجود نقول عن هذا التاريخ . ووقف الشيخ طاهر الجزائري على نسخة من كتاب « تراجم علماء بغداد »

--> ( 1 ) تلخيص 4 / الترجمة 2238 . ( 2 ) ذيل تاريخ مدينة السلام 4 / الترجمة 2338 . ( 3 ) التكملة 2 / الترجمة 970 . ( 4 ) تاريخ الإسلام 13 / 80 . ( 5 ) الذيل 2 / 39 . ( 6 ) شذرات الذهب 5 / 10 .