البيان في ميدان الإحراز ، وإن صدور عمره كانت أحسن له من الأعجاز ، فإنه مني بالذلة بعد الاعتزاز ، وأخلف الدهر له في مواعده فلواها دون النجاز ، وأورد له من قوله ما يترنح لحسنه عطف الاهتزاز « 1 » ، وهو : ركبوا السيول من الخيول وركّبوا * فوق العوالي السمر زرق نطاف « 2 » وتجللوا الغدران من ماذيهم * مرتجة إلا على الأكتاف 123 - * الوزير الكاتب أبو بكر ابن الملح * وصفه « 3 » بالأخذ من طرفي الدين والدنيا ، وحلول كنفي العلم والعلياء ، فإنه لاذ بالتوبة ، بعد الحوبة ، وطلب الوزر ، من الوزر ، وخطا بالصفوة ، بعد الصهوة ، ورقى صهوة المنابر بعد القهوة ، وكأس ، بعد الكأس ، وأدنى سنا الطّهر بعد دجى الأدناس ، ولبّى سريعا منادي الهدى في نزع ما ارتداه في خلع العذار من اللباس ، وقد أورد من قوله ما هو أنضر من روض الورد والآس ، وهو قوله « 4 » : والروض يبعث بالنسيم كأنما * أهداه يضرب لاصطباحك موعدا سكران من ماء النعيم فكلّما * غنّاه طائره وأطرب رددا يأوي « 5 » إلى زهر كأن عيونه * رقباء تقعد للأحبة مرصدا زهر يبوح به اخضرار نباته * كالزهر أسرجها الظلام وأوقدا

--> ( 1 ) انظر البيتين في المغرب ج 1 ص 99 والنفح ج 2 ص 431 حيث يقول المقري : « الماذي : العسل والنطاف : جمع نطفة وهي الماء الصافي قل أو كثر » . انظر أيضا الذخيرة ج 2 ورقة 342 ، وجاء فيها بيت ثالث وهو : واستودعوا خلل الجداول واصطفوا * بيض الرؤوس من الجياب الطاف ( 2 ) الذخيرة : قطاف . ( 3 ) انظر القلا ص 214 . ( 4 ) انظر الأبيات في المغرب ج 1 ص 383 والذخيرة ج 2 ورقة 143 حيث أورد ابن بسام 17 بيتا من هذه القصيدة . ( 5 ) الأصل : يهوى [ والإصلاح من ( ت ) والقلائد ] .