وقال : الألقاب ، سراب بقيعة الإعجاب ، ورعونة النّفس القانعة بالقشر عن اللّباب . وأنشدني لبعض الأدباء وكتبتها « 1 » من فوائده ، ذكرها في جملة كلام له : أخي خلّ حيّز ذي باطل * وكن للحقائق « 2 » في حيّز فما نحن إلّا خطوط وقعن * على نقطة وقع مستوفز يزاحم هذا لهذا على * أقلّ من الكلم الموجز محيط السّموات أولى بنا * فما ذا التّردّد في المركز وقال : إن الوردة « 3 » إذا فتحت عينها ترى الأشواك قد اكتنفتها من سائر جهاتها فتقول : سبحان من خلّص لطافتي من بين هذه الدّغائل . وقال : لا يعدّ الحكيم حكيما حتى يرى أنّ الحياة تسترقّه ، والموت يعتقه . وقد أوردت له كلمات آسيات كالمات ، عظات موقظات ، كأنها آيات بيّنات ، تحلّى بها ترائب الأفهام ، وهي عقد الخريدة ، وعقد الجريدة ، وذلك ما حفظ « 4 » عنه وهو يتكلم على الناس في مواعظه ومجالسه فمن ذلك قوله : اللّهمّ إنّا نعوذ بجلالك « 5 » من حركات الهوى وسكنات البلادة والسّهو ، اللّهم أزل عن النفوس وحشة ظلمة الجهالة ، بإشراق نور العلم والمعرفة . العطيّة للمؤمن مطيّة ، وللمنافق بليّة . النّواظر صوارم مشهورة فأغمدها في غمد الغضّ والحياء من نظر المولى ، وإلّا جرحك بها عدوّ الهوى . اجعل النعمة سلّم الوصلة ، مرقاة القربة ، مرآة البصيرة ،

--> ( 1 ) في « ب » : كتبتها . ( 2 ) في « ب » : للحايق . ( 3 ) في « ب » : الوزارة . ( 4 ) في « ب » : وذلك على ما سقط . . ولعلها في « ك » : مما حفظ ( 5 ) في الأصلين : بحلالك .