هات الحديث عن الزّوراء أو هيتا * وموقد النار لا تكرى « 1 » بتكريتا « 2 » وقصيدة الغزي : « 3 » أمط عن الدّرر الزّهر اليواقيتا * واجعل لحجّ تلاقينا مواقيتا فثغرك اللؤلؤ المبيضّ لا الحجر ال * مسودّ ، لاثمه يطوي السّباريتا « 4 » واللثم يجحف بالملثوم كرّته * حاشا ثناياك من وصم وحوشيتا قابلت بالشّنب الأجفان مبتسما * فطاح عن ناظريك السحر منكوتا فكان فوك اليد البيضاء جاء بها * موسى ، وجفناك هاروتا وماروتا جمعت ضدّين كان الجمع بينهما * لكلّ جمع من الألباب تشتيتا جسما من الماء مشروبا بأعيننا * يضمّ قلبا من الأصلاد منحوتا مسكا حسبت فؤادا صار فيك دما * فلا يغادر مسحوقا ومفتوتا لو كان كلّ دم مسكا لصاك بنا « 5 » * ما يخضب السمر والبيض المصاليتا « 6 » كباء ذكرك أذكى الطيب رائحة * سنا محيّاك ردّ البدر مبهوتا « 7 » فضحت بالجيد « 8 » الغزلان ملتفتا * ولم تكن عن صيال الأسد ملفوتا فهنّ ينفرن من خوف ومن وجل * لبعضهن ويسكنّ الأماريتا « 9 »

--> ( 1 ) في الأصل : لا يكرى . وفي شروح سقط الزند : لا تكرى « لا تخمد » . ( 2 ) الزوراء : بغداد . هيت : موضع على شاطئ الفرات . تكريت : موضع كانت تحله إياد . ( 3 ) الديوان : اللوحة 42 - 44 وقد اختار العماد أكثرها . وفي تقديمها : وقال يمدح الحاجب الكافي أبا الفتح بن سلمان . ( 4 ) السبروت من الأرض : القفر الذي لا نبات فيه . ( 5 ) صاك به المسك : لصق . ( 6 ) المصاليت : الصقيلة الماضية . ورواية الديوان : البيض والسمر المصاليتا . ( 7 ) الكباء : عود البخور . ورواية البيت في الديوان : ونشر ذكراك أذكى الطيب رائحة * ونور وجهك ردّ البدر مبهوتا ( 8 ) الجيد : طول العنق وحسنه . ( 9 ) أرض مرت ومروت : قفر لا نبات فيها ، والجمع : أماريت . ورواية الديوان : إذا رمقن ويسكنّ الأماريتا .