ومن النّظم : ويضمن تبليغه غاية المراد * بلا تعب ولا اهتمام ويعدوا إلى غاية المجد * فيه رخيّ العنان شديد الحزام ومنها « 1 » : فسبحان خالق أخلاقه الزكايا * الزكايا « 2 » القسام الوسام وسبحان خالقه من فتى * بكسب العلى مغرم مستهام فالنّفس كثيرة « 3 » الرّغبات ؛ جمة « 4 » الطلبات ، منهومة لا تشبع ولو أكلت الدهر وحرّى « 5 » لا تروى ولو شربت البحر : كلّ يوم بل كلّ طرفة عين * تبتغي « 6 » حاجة وتتبع « 7 » شانا فإذا ما قضت لها بكر أمر * طلبت بعد ذاك أمرا عوانا وحاجة من عاش لا تنقضي « 8 » ؛ وما هم انقضاؤها ما دامت « 9 » في قيد الحياة وما قضى « 10 » والعجب « 11 » من قول القائل : والنّفس راغبة إذا رغّبتها * وإذا تردّ إلى قليل تقنع « 12 » كثير والتعجّب منه طويل ؛ فإنّه يطّرد ولا ينعكس . فأوّل البيت حق لا يلتبس « 13 » ؛ وآخره باطل ويسبق إلى تكذيبه الأنفس . فالنفس راغبة إذا أرغبت « 14 » وطامعة إذا أطمعت « 15 » . وان رضيت نفس

--> ( 1 ) . في الأصل : ومن النظم . ( 2 ) . في الأصل : اللفظة ساقطة . ( 3 ) . في الأصل ، ن : كبيرة . ( 4 ) . في ع ، ق ، ل : جمّ . ( 5 ) . اللفظة ساقطة في الأصل ، ن . ( 6 ) . في الأصل ، ن : يبتغي . ( 7 ) . في الأصل ، ن : ويتبع . ( 8 ) . في الأصل ، ن : ينقضي . ( 9 ) . في بقية النسخ : ما دام . ( 10 ) . في بقية النسخ : وما تقض . ( 11 ) . في الأصل : والتعجب . ( 12 ) . البيت لأبي ذوئب الهذلي من قصيدته العينية المشهورة في رثاء أولاده والتي مطلعها : أمن المنون وريبها تتوجع * والدهر ليس بمعتب من يجزع انظر : شرح أشعار الهذليين للسكّري 1 / 11 . ( 13 ) . في نسخة ع : تلتبس . ( 14 ) . في نسخة ع ، ل : رغبت . ( 15 ) . في نسخة ع : طمعت .