و « الحوز « 3 » » قرية بإزاء « واسط » من شرقيّها الأعلى « 4 » . « « * » كان حوزيّ الأصل ، واسطيّ المولد والمسكن والأهل ، ومعلّما ، لم يزل ثوب فضله معلما ، ومؤدّبا مهذّبا مهديا « 5 » : كلّ متأدّب إلى ورود علم ( خميس ) خامس « 6 » ، وبه أنار ب « واسط » لأهلها كلّ ليل « 7 » من الجهل جنحه دامس « 8 » . فرد ، هو في خميس « 9 » من الفضائل متفرّد . من مكتبه خرج الكتّاب الأفاضل « * » » ، حافظ ، للحديث بالصّواب لافظ ، وراو ، للأخبار لعلمها حاو ، وناقل ، للآثار الشّريفة ، لمشرفيّها صاقل « 10 » ، ومخبر ، عن الأنباء النّبويّة معرب معبّر ، وفقيه لا يفتأ يفتي في اللغة والشّرع ، ويشرّع في أصل المذهب

--> ( 3 ) قال ياقوت : « هي قرية من شرقي مدينة واسط قبالتها ، متصلة ب « الحزّامين » ، وهي محلة تقابل واسطا من الجانب الشرقيّ ، ويقال لها « حوزة برقة » . ونسب إليها أبا الكرم هذا . ثم ذكر مواضع أخرى تسمّى « الحوز ، أيضا . ( 4 ) الأصل : « شرقها الأعلى . ب « شرقيها الأعلى » . وكذلك في « إنباه الرواة » . ( * ) اقتبس القفطي في « إنباه الرواة » من العماد قوله من هذا الموضع إلى قوله « الأفاضل » بعد أربعة أسطر ، وبين النصين بعض اختلاف في الألفاظ والصياغة . ( 5 ) مهديا : لم ترد في ب ، ولا في « إنباه الرواة » . ( 6 ) الفقرة من ب ، والأصل : « كل متأدب إلى ورد علم كل خميس خامس » ! وخامس : اسم فاعل ، من : خمست الإبل ، إذا وردت خمسا ، بكسر الخاء وسكون الميم ، وهو من أظماء الإبل ، وفي تحديده خلاف ينظر في لسان العرب ، وتاج العروس ، وتهذيب اللغة . ( 7 ) ب : « على كلّ ليل » . ( 8 ) جنحه : ظلامه واختلاطه . دامس : شديد الظلمة . ( 9 ) الخميس : الجيش الجرار ، له خمس فرق : المقدمة ، والقلب ، والميمنة ، والميسرة ، والساق . ( 10 ) المشرفي : السيف ، نسبة إلى مشارف الشام .