يتصبّب ، وودكه يتحلّب « 189 » ، كأنّه ذهب على فضّة ، وأديمه على قضّة « 190 » ، إلى غير ذلك من جوذابة بالدّهن مغمّمة « 191 » ، وبالسّكر الأبيض معمّمة . فلمّا اكتفينا مالت إلى العود وضمّه ، وإصلاح زيره وبمّه « 192 » ، وغنّت : فيا ربّ ! حيّ الزّائرين كليهما « 193 » * وحيّ دليلا بالفلاة هداهما

--> ( 189 ) الودك : الدّسم ، أو دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه . - يتحلّب : يسيل . ( 190 ) الأديم ( هنا ) : الطعام المأدوم ، أي المخلوط بالإدام ، وهو ما يستمرأ به الخبز . - على قضّة ، أو على فضّة - الأولى من : قضّ الرجل الشيء يقضّه قضّا ، إذا كسره والثانية من فضّ الشيء يفضّه فضّا إذا كسره وفتحه وفرّقه ، أي أن هذا الطعام المأدوم على وشك أن تتناوله الأيدي وتلتهمه الأفواه . ( 191 ) جوذابة ( الأصل « جوذابه » مضافا إلى الضمير ) : واحدة الجوذاب ، وهو طعام يتخذ من اللحم والرزّ والسكر والبندق ، ويروى أيضا مقلوبا « ذوباج » . قال ابن منظور : حكى يعقوب أن رجلا دخل على يزيد بن مزيد ، فأكل عنده طعاما ، فخرج وهو يقول : « ما أطيب ذوباج الأرزّ ، بجآجئ الإوزّ » ! يريد : ما أطيب جوذاب الأرزّ بصدور البطّ ! قال الزبيدي : وربما يسبق إلى الذهن أنه معرّب « جوزه آب » ، وليس كذلك . - مغمّمة : مغطّاة ، يريد أن دهنها كثير ، وقد قالت العرب : بحر مغمّم ، كثير الماء ، وكذلك الرّكيّة ، وغيم مغمّم : كثير الماء . ( 192 ) البمّ : الوتر الغليظ من أوتار « العود » ، ويقابله في « العود » الحديث : « العشيران » . - الزّير : الدقيق من الأوتار وأحدّها ؛ ومن « العود » ما يقابل « البمّ » ، وهو معرب ، قال ابن الرومي : فيه بمّ وفيه زير من النّغ * م ، وفيه مثالث ومثاني قال الخفاجي : وهذه أسماء الأوتار كلها . ( 193 ) كليهما : الأصل « كلاهما » .