واستأنست بقصده الهواجل « 92 » * واستوحشت لوفده الهواجل « 93 » من حكّم الآمال في الأموال * تحكّم الآجال في الرّجال وردّ أزل الحادثات دغفلا * فالدّهر عن أبنائه قد غفلا « 94 » . * * * وقد نظمت عدّة من الكلم * في الظّاء والتّضاد جميعا تلتئم لكنّها مختلفات المعنى * يعرفها « 95 » من بالعلوم يعننى فاسمع بنيّ من أبيك سردها * وافهم هديت حصرها وعدّها واشكر لمن وسمتها بخدمته * حتّى أتت عالية كهمّته * * * وابدأ إذا قرأتها بالنظاء * وثن بالضّاد على استواء تقول : هذا الظّهر ظهر الرّجل * والضّهر أيضا قطعة من جبل « 96 » والقيظ حر في الزّمان ثائر * والقيض في البيضة قشر ظاهر والظّنّ في الإنسان إحدى التّهم * والضّنّ نعت للبخيل فاعلم « 97 »

--> ( 92 ) الهواجل : المفازات البعيدة التي لا أعلام بها ، واحدها هوجل . ( 93 ) الهواجل : النياق بها هوج من سرعتها ، والأدلاء الحاذقون . وفي ب : « واستوحشت لرفده الهراجل » وذكر لسان العرب وتاج العروس « الهراجيل » بالياء ، وهي الضخام من الإبل ، ولم يذكرا « الهراجل » ، ومذهب النحاة الكوفيين جواز حذف الياء من « مفاعيل » وجواز إثباتها في « مفاعل » فتقول في عصافير « عصافر » ، وفي جعافر « جعافير » ، وذلك عند البصريين من باب الضرورة في الشعر . فتأمل . ( 94 ) الأزل : شدة الزمان ، وضيق العيش . وعيش دغفل : واسع مخصب . ( 95 ) يعرفها : من ب ، الأصل « لعرضها » ( 96 ) في لسان العرب : « الضّهر : السلحفاة . والضّهر : مدهن في الصفا يكون فيه الماء . وقيل : الضّهر خلقة في الجبل من صخرة تخالف جبلته . . والضهر : البقعة من الجبل يخالف لونها سائر لونه . . وقيل : الضهر أعلى الجبل ، وهو الضاهر ، والضاهر أيضا : الوادي » ( 97 ) الضّنّ : الإمساك والبخل . والضنّ : المضنون به ، أو الشيء النفيس تضن به لمكانته منك وموقعه عندك ، وفلان ضنّي وضنّتي من بين إخواني : أي اختصّ به ، وأضنّ بمودّته .