القائمين بأمر اللّه ، دأبهم * حياطة الدّين ، كالحاني على الولد « * * » الآخذين من الأيّام ما احتكموا * والنّائلي أمدا يغنيك عن أمد هم الأئمّة ، ما إن زال مدحهم « 15 » * دأبي ، وحبّهم ديني ومعتقدي « * * * » آها لداعي الرّدى ، لو أمّ عقوته * في جحفل حرج الأحشاء محتشد « 16 » ، له وجيف على الثّريا ، يظلّلها * بمثلها من صفيق النّقع منعقد « 17 » . إذن للاقى طعانا دون بغيته * مواشكا ، وضرابا هاتك الزّرد « 18 » وكلّ ذمر غداة الرّوع تعظمه * إذا تنكّر للأقران عن أسد « 19 » يرى الحمام حياة في منازلة * بين الرّقاق المواضي والقنا القصد « 20 » لكنّه القدر الحتم الّذي خنعت * له الملوك أولو الأعداد والعدد

--> ( * * ) هنا في ب زيادة : « ومنها » . ( 15 ) هذا الشطر من ب ، الأصل : « هم الأئمة ما زالوا بسعيهم » ، وما بعده يجافيه . ( * * * ) هنا في ب زيادة : « ومنها » . ( 16 ) أمّ : قصد . العقوة : الموضع المتسع أمام الدار أو المحلة أو حولهما . الجحفل : الجيش الكثير ، فيه خيل . الأحشاء : ب « الأحناء » . ( 17 ) وجيف : اضطراب . الثّريا : ( الأصل « التربا » ب « التربا » وإنّما هي بالثاء المثلثة والمدّ ، وقصرها اضطرارا : الأرض النديّة . النقع : الغبار الساطع . ( 18 ) البغية : ما يبتغى من شيء . المواشك : المسرع السير . ( 19 ) الذمر : الشجاع . الروع : الحرب . ( 20 ) حياة : من ب ، الأصل « حماة » . القنا القصد : الرماح المتكسرة .