يا لائمي ! إن القنوع خلقي * لا تلتمس رزقا بفضل حذق فالجهل من بعض مطايا الرزق * ولذ بوجه المكرمات الطلق « 347 » ( محمّد ) الأمير مولى الخلق ! ! * نجل إمام نبوي العرق ( مستظهر باللّه ) عفّ الخلق * أغرّ ، سمح الراحتين ، خرق « 348 » سحاب جود مومض بالصّدق * يمطر بالإنعام لا بالودق « 349 » ذي محتد زاك ورأي صدق * مبرّز في قصبات السبق « 350 » ملكتني ، فما أريد عتقي ! * فاعجب لحرّ راغب في الرقّ ! ! وانظر هلال الصوم ذيل الأفق * محدودبا مقوّسا كالعذق أو شكل نون عرفت في رقّ * فاسعد به ، تفني الورى وتبقي « 351 » ؟ ! * * *

--> ( 347 ) وجه طلق : منطلق ضاحك . ( 348 ) المستظهر باللّه : ترجمته في ( 1 / 26 ) من هذا الكتاب . سمح الراحتين : جواد غزير العطاء . الخرق ، بكسر فسكون : الفتى الظريف في سماحة ونجدة . ( 349 ) مومض : ( ح 65 ) . الودق : المطر ، شديده وهينه . ( 350 ) المحتد : الأصل ، و - الطبع . والرأي الصدق : الثبت ، يقال : رجل صدق اللقاء ، وصدق النظر ، وقوم صدق بالضم والسكون . وفلان أحرز قصب السبق ، سابق ، أصله أن العرب كانوا ينصبون في حلبة السباق قصبة ، فمن سبق اقتلعها ليعلم أنه السابق . ( 351 ) الرقّ : جلد رقيق يكتب فيه ، و - الصحيفة البيضاء ، وفي القرآن الكريم : ( فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ ) .