ومنها : ومرنّحين على الرّحال تناولوا * خمر السّرى صرفا بكأس نعاس « 1 » قذفتهم الآمال وهي حوامل * حرّ الثّناء إلى أجلّ النّاس « 2 » العادل ( المستظهر ) البرّ الّذي * كفل الورى طرّا ( أبي العبّاس ) هذا البيت أورده المخلص ، وهو مضطرب جدّا ؛ فإنّ كلّ خروج لا مدخل له في المعنى فهو خروج ، والألفاظ المستقيمات إذا لم تجد معاجا « 3 » على البلاغة فهنّ عوج . والمخلص يجب أن يخلص من الحشو الحوشيّ « 4 » ، ليتحلّى كالوشي الموشيّ ، والبدر المنير بعد العشيّ « 5 » . الجاعل الأموال جنّة عرضه * والمستعان به على الإفلاس « 6 » عرفت فضائله بعرف نجاره * والزّند يعرف من سنا المقباس « 7 » لو قال : عرف نجاره بفضائله ، لاستقام المعنى ؛ فإن النّار تتولّد من الزّند « 8 » جعل الوقار له شعارا واكتسى * من خوفه للّه خير لباس قد ذلّل الأيّام بعد جماحها * وألان صرف الدّهر بعد شماس « 9 »

--> ( 1 ) المرنح : الذي غشي عليه واعتراه وهن وضعف في جسده من سكر أو فزع أو سهر وتعب . والرحال : جمع الرحل ، وهو ما يوضع على ظهر البعير للركوب . والسرى : السير في الليل . والصرف : الخالص . ( 2 ) حر الثناء : خالصه . ( 3 ) المعاج : المكان الذي يعاج عليه ويقام فيه . ( 4 ) حوشي الكلام : وحشيه وغريبه . ( 5 ) هذا التعليق خلت منه ط . ( 6 ) الجنة ، بالضم : كل ما وقى من سلاح وغيره ، ويقال : الصوم جنة : أي وقاية من الشهوات . ( 7 ) عرف نجاره : أي معروف أصله . ( 8 ) هذا التعليق خلت منه ط . ( 9 ) صرف الدهر : نوائبه وحدثانه . والشماس : ( ص 24 و 4 ) .