جيرة سيموا النّوال فلم ينطوا « 1 » » ، وهي : أقول لسعد والرّكاب بنا تمطو * ولابن ذكاء في قذال الدّجى وخط « 2 » : أيا سعد ، كرّ الطّرف بالدّوّ ، هل ترى * بأرجائه ظعن الأحبّة ، أم شطّوا « 3 » ؟ فمن بعد لأي قال ، والدّمع مائر * بعينيه يجري في الشّئون وينحطّ « 4 » : أرى لهوات الفجّ غصّت بعشير * أثارته أيدي العيس وهي بهم تمطو « 5 » ومن فوق هالات الخدور أهلّة * لها قمم جلح ذوائبها شمط « 6 » وحول طفاوات الشّموس جآذر * تتيه بهم سخب القرنفل واللّطّ « 7 »

--> ( 1 ) عجزه : « يظللهم ما ظل ينبته الخط » . وسيموا النوال : كلفوا العطاء . فلم ينطوا : الإنطاء : الإعطاء بلغة أهل اليمن . والخط : موضع باليمامة ، وهو خط هجر تنسب اليه الرماح الخطية . يقول : لا يعطون على تكليف الاعطاء وسومه قهرا بعزتهم ومنعتهم ، وانما يسمحون به عن كرم السجية ، ووصفهم بأنهم ذوو شوكة وسلاح ، وأن الرماح أبدا تظللهم . ( 2 ) تمطو : تجد في السير . وذكاء : الشمس ، وابن ذكاء : الصبح . والقذال : جماع مؤخر الرأس من الانسان ، استعاره لليل . والوخط : فشو الشيب في الرأس ، وقيل : هو استواء البياض والسواد . ( 3 ) كر الطرف : ارجع البصر ، والطرف : هو العين ، ولا يجمع لأنه في الأصل مصدر ، فيكون واحدا ويكون جمعا . والدو : ( ص 11 و 7 ) . والظعن : ( ص 11 و 5 ) . وشط : بعد . ( 4 ) اللأي : الشدة والابطاء . ومار الدمع : سال . وشؤون العين : مجاريها ، وفي الصحاح : والشأن : واحد الشؤون ، وهي مواصل قبائل الرأس وملتقاها ، ومنها تجيء الدموع . ( 5 ) العثير : الغبار . والعيس : جمع الأعيس ، وهو من الإبل الذي يخالط بياضه شقرة ، والكريم منها ، والأنثى عيساء . ( 6 ) جلح : جمع جلحاء ، وأكمة جلحاء : إذا لم تكن محددة الرأس . والشمط : المختلط سوادها ببياضها . ( 7 ) الطفاوة : دائرة الشمس . والسخب : ( ص 14 و 4 ) . واللط : العقد ، وقيل : هو القلادة من حب الحنظل المصبغ ، والجمع لطاط .