وقال : الصّوفية عبيد الظّواهر ، أحرار البواطن « 1 » . وقال : سماع العوامّ على متابعة الطّبع ، وسماع المريدين رغبة ورهبة ، وسماع الأولياء رؤية الآلاء والنّعماء ، وسماع العارفين على المشاهدة ، وسماع أهل الحقيقة على الكشف والعيان . ولكلّ واحد من هؤلاء مصدر ومقام « 1 » . وقال : الموارد ترد ، فتصادف شكلا أو موافقة ، فأيّ وارد صادف شكلا مازجه ، وأيّ وارد صادف موافقا ساكنه « 2 » . وقال : المستمع يجب أن يكون في سماعه غير مستروح إليه ، يهيج [ السّماع ] منه وجدا وشوقا ، وغلبة وارد عليه يفنيه عن كلّ مسكون ومألوف . وأنشد على أثره : فالشّوق والوجد في مكاني * قد منعاني من القرار هما معي لا يفارقاني * فذا شعاري وذا دثاري « 3 » وقال : حقائق الحقّ إذا تجلّت لسرّ ، أزالت عنه الظّنون والأماني ، لأنّ الحقّ إذا استولى على سرّ قهره ، ولا يبقى للغير معه أثر « 4 » . وقال : العلم باللّه أتمّ من العبادة له « 5 » . وقال : إنّ اللّه نظر إلى عبيد من عبيده ، فلم يرهم أهلا لمعرفته ، فشغلهم بخدمته « 6 » .

--> ( 1 ) طبقات الصوفية 375 ، المختار 4 / 405 . ( 2 ) طبقات الصوفية 375 . ( 3 ) طبقات الصوفية 375 ، تهذيب الأسرار 333 ، تاريخ دمشق 54 / 259 . ( 4 ) طبقات الصوفية 377 ، وفي ( أ ) : تجلت لشيء . ( 5 ) طبقات الصوفية 377 . ( 6 ) طبقات الصوفية 375 ، المختار 4 / 404 .