وأنشد لنفسه : ومستحسن للهجر والوصل أعذب * أطالبه ودّي فيأبى ويهرب إذا جدت منّي بالهوى أظهر الجفا * ويظهر أنّي مذنب وهو مذنب « 1 » تعلّمت ألوان الرّضا خوف هجره « 2 » * وعلّمه حبّي له كيف يغضب ولي ألف وجه قد عرفت طريقها * ولكن بلا قلب إلى أين أذهب ؟ « 3 » وقال : كلّما سئلت عنه ، فاطلبه في مفازة العلم ، فإن لم تجده ، ففي ميدان الحكمة ، فإن لم تجده فزنه بالتّوحيد « 4 » ، فإن لم تجده في هذه المواضع الثّلاثة ، فاضرب به وجه الشّيطان « 5 » . وقال : للتّقوى ظاهر وباطن ، فظاهره محافظة الحدود ، وباطنه الإخلاص والنيّة « 6 » . وقال : ما نجا من نجا إلّا بتحقيق الحيا . قال اللّه تعالى : أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى « 7 » [ العلق : 14 ] . وقال : التّواضع قبول الحقّ ممّن كان « 8 » . وسئل عن أقرب شيء إلى مقت اللّه ، فقال : رؤية النّفس وأحوالها . وأشدّ من ذلك مطالبة الأعواض على أفعالها « 9 » .

--> ( 1 ) في ( أ ) : ويعلم مني أنني لست مذنب . والمثبت من تهذيب الأسرار 499 . ( 2 ) في ( أ ) : خوف سخطه . ( 3 ) تهذيب الأسرار 499 ، تاريخ بغداد 6 / 169 . ( 4 ) جاء في حاشية الرسالة القشيرية 89 : أي بما تقرر في علم التوحيد ، هل تليق نسبته إلى اللّه أم لا . ( 5 ) الرسالة القشيرية 89 ، المختار 1 / 345 . ( 6 ) المختار 1 / 345 . ( 7 ) الرسالة القشيرية 193 ( التقوى ) ، المختار 1 / 345 . ( 8 ) الرسالة القشيرية 242 ( الخشوع ) . ( 9 ) حلية الأولياء 10 / 303 ، الرسالة القشيرية 248 ( مخالفة النفس ) ، المختار 1 / 342 .