شرحه على المواهب اللدنية ، والسخاوي في الإعلان بالتوبيخ ، والكتاني في الرسالة المستطرفة باسم الذيل . ولا ندري هل اطلع هؤلاء على نسخة أخرى بهذا العنوان من الاستدراك لم تصلنا ، أم أنهم تصرفوا في اسم الكتاب . وهذا يجعلنا نتوقف عند مفهوم التذييل ومفهوم الاستدراك في معاجم اللغة . فقد عرّف الزركشي في البرهان التذييل بقوله : ( التذييل مصدر ذيّل للمبالغة ، وهي جعل الشيء ذيلا للآخر ، واصطلاحا أن يؤتى بعد تمام الكلام بكلام مستقل في معنى الأول تحقيقا لدلالة منطوق الأول أو مفهومه ليكون معه كالدليل ليظهر المعنى عند من لا يفهم ويكمل عند من فهمه ) « 1 » . أما الاستدراك فقال ابن منظور : ( الدرك اسم من الإدراك وهو اللحق ، واستدركت ما فات أو تداركته ، واستدرك الشيء بالشيء حاول إدراكه به ، واستعمل هذا الأخفش في أجزاء العروض فقال : لأنه لم ينقص من الجزء شيء فيستدركه ) « 2 » . يتبين من التعريفين أن كلا من مفهوم التذييل والاستدراك يصبان في معنى واحد ، وهو مذهب الحافظ ابن حجر في النقل عن ابن الأمين ، يؤكده قوله : ( استدركه ابن الأمين ) « 3 » و ( قاله في ذيله على الاستيعاب ) « 4 » .

--> ( 1 ) الزركشي : البرهان في علوم القرآن 3 / 68 . ( 2 ) ابن منظور : لسان العرب ( مادة درك ) . ( 3 ) انظر التراجم الآتية من الإصابة : 627 و 1007 و 1327 و 2170 . . . ( 4 ) انظر التراجم الآتية من الإصابة : 7511 و 8800 و 8325 و 11246 . . .