القراءة والتتبع لها ، ولعل هذا المسلك جاء نتيجة لطول الكتاب وضخامته . وهكذا فإنه جعل « ند » لابن منده ، و « نع » لأبي نعيم ، و « ط » للطبراني ، و « بغ » للبغوي ، و « كن » لابن السكن ، و « بر » لابن عبد البر ، و « كو » لابن ماكولا ، و « طل » لابن الأمين الطليطلي ، و « مو » لأبي موسى المديني « 537 » ، و « فت » لابن فتحون . أما استدراكاته في الصحابة فقد وصلت 269 نقلا معززا إياها بعبارة : ( لم يذكره أحد ممن صنف في الصحابة ) أو ( لم يذكره أحد من المتقدمين في الصحابة ) « 538 » . وقد جاءت إما استدراكا لترجمة بكاملها والتي ذيلها بحرف الزاي ، أو تصحيحا لخطأ وقع فيه من قبله : فمثال تصحيح لأخطاء ، نذكر على سبيل المثال لا الحصر : أبجر أو ابن أبجر المزني : وهم فيه شعبة ، والصواب : غالب بن أبجر « 539 » . بشير بن سعد بن النعمان ذكره العدوي ، ابن النعمان بن أكال شهد أحدا والخندق والمشاهد بعدها مع أبيه ، قاله العدوي . لعله أراد أبو النعمان فيكون الذي قبله واللّه أعلم « 540 » . برح بن عرفجة أو عرفجة بن بديح هكذا قاله ، المحاربي ، والصواب : عرفجة بن ضريح « 541 » . تميم بن أسد بن عبد العزى بن جعونة الخزاعي - نع - ولاه النبي صلّى اللّه عليه وسلم تجديد أنصاب الحرم وأعتاده ، سكن مكة ، قاله الواقدي ، روى عنه ابن

--> ( 537 ) وقد جانب الباحث أيضا الصواب في حل ما أشكل من هذه الرموز . ( 538 ) انظر مثلا ( ق 159 / ب ) و ( ق 216 / ب ) و ( ق 290 / ب ) و ( ق 291 / أ ) . ( 539 ) - الرعيني : الجامع ( ق 18 / ب ) . ( 540 ) - الرعيني : الجامع ( ق 25 / أ ) . ( 541 ) - الرعيني : الجامع ( ق 26 / ب ) .