حتى بدت حركات * مخلوقة من سكون وإلى هذا المعنى ذهب أبو الطيب بقوله « 1 » : / تنشد أثوابنا مدائحه * بألسن ما لهنّ أفواه إذا مررنا على الأصمّ بها * أغنته عن مسمعيه عيناه ومنها قول نصيب « 2 » : فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله * ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب وقال أبو تمام ، وله بهذا المعنى بعض الإلمام « 3 » : من القلاص اللواتي في حقائبها * بضاعة غير مزجاة من الكلم وأخذه بعض أهل عصرنا ، وهو الوزير أبو محمد ابن عبدون ، فقال للمتوكّل « 4 » : فجاءته لم تبصر سوى البشر هاديا * وسله ولم يسمع سوى الشكر حاديا هواد على أعجازها قيم الندى * فأربح بها مشريّ حمد وشاريا « 5 » وهذا المعنى الذي افتنّوا فيه نظما ونثرا « 6 » هي النصبة « 7 » الدالّة بذاتها التي وصفها الجاحظ في أقسام البيان . رجع : وكان أبو بكر الداني مائلا لبني عبّاد بطبعه ، إذ كان المعتمد / الذي جذب بضبعه ، وله في البكاء على أيامهم ، وانتثار نظامهم ، عدة مقطوعات ، وقصائد مطولات ، يشتمل عليها جزء لطيف ، صدر عنه في صيغة تأليف ، وهيئة تصنيف ، ضلّ فيه وأضلّ « والذرّ يعذر في القدر الذي حمل » سمّاه ب « نظم السلوك ، في وعظ الملوك » ترجمة رائقة بلا معنى . . ليست من الغرض الذي نحاه ولا المغزى ؛ على أنه كان شاعرا يتصرّف ،

--> ( 1 ) ديوان المتنبي : 239 . ( 2 ) ديوان نصيب : 59 . ( 3 ) ديوان أبي تمام 3 : 186 . ( 4 ) ترد ترجمته في ما يلي من هذا القسم 668 - 727 ، وفيها البيتان : 688 - 689 . ( 5 ) في النسخ : هاديا ، وصوبناه بحسب ما سيجيء في ترجمة ابن عبدون . ( 6 ) ك ط د : نثرا ونظما . ( 7 ) النصبة هي الحال الدالة التي تقوم مقام الدلالات الأخرى من لفظ وإشارة وعقد وخط ( البيان 1 : 76 ) ، وفي ك ط د س م : النسبة .