أيضا ابن عبد ربّه فقال هذين البيتين [ 1 ] : صل من هويت وإن أبدى معاتبة * فأطيب العيش وصل بين خلّين [ 2 ] واقطع حبائل خل لا تلائمه * فربّما ضاقت الدّنيا باثنين ومن مدائحه له من قصيد في العالي باللّه إدريس بن يحيى بن عليّ بن حمّود أوّلها : لولا التحرّج لم يحجب محيّاك * حيّيت عنّا وحيّينا بمحياك هذا اللثام غمام ما يبين هدى * حطّي اللثام فليس البدر إلاك لمّا هديت إلى نعمان سافرة * كانت هدايتنا من بعض نعماك أيا غزالتنا شمس الضّحى طلعت * على اتفاق فسيماها كسيماك بدوت في حلّة زرقاء وهي كذا * فقال قاضي الهوى : هذي ولا ذاك أظمأتني منك يا ظمياء جائرة * ما كان ضرّك لو أحظى بسقياك إنّي أراك بقتل النفس حاذقة * قولي بفضلك من بالقتل [ 3 ] أوصاك ما لي وللبرق أستسقيه من ظمأ * هيهات لا ريّ لي إلّا ثناياك إن كان واديك ممنوعا فموعدنا * وادي الكرى ثمّ تلقاني [ 4 ] وألقاك رقّ الدّجى فتلاقينا على جزع * وأين مثواي من أقطار مثواك دمعي ببغداد ممدود بدجلتها * وأنت من روض نجد نشر ريّاك ريح الصّبا بلّغي أنفاس ذي ظمأ * وبرّديها بما يقضيه مجراك [ 5 ] أو يمّمي حضرة العالي بما احتملت * مني الضّلوع فثمّ البرء للشاكي وله نثر فيه طويل إذ ولي الخلافة ، قال فيه بعد الصّدر : ولم يترك المتطوّل علينا عزّ وجهه بالهدى ، أمّة محمّد عليه السلام سدى ؛ بل نظم شملها بإمام عادل تجتمع إليه [ 6 ] ،

--> [ 1 ] انظر : النفح 3 : 447 ، والشريشي 3 : 358 ، والعقد 3 : 138 ، 3 : 44 ، واليتيمة 2 : 77 ، وديوانه : 167 . [ 2 ] الديوان : الفين . [ 3 ] ط : بالحب . [ 4 ] كذا ، وهو خارج على المقبول من الصيغ ، إذ حقه أن يقول : « تلقينني » . [ 5 ] ب م : يضيه مجراك ؛ ط : فحواك . [ 6 ] ب م : بإمام ترجع إليه .