اللّطف ، وإن وصف سراه واللّيل بهيم ما له « 1 » فيه وضوح ، وخدّ « 2 » الثّرى بالنّدى منضوح ، فناهيك من غرض انفرد بمضماره ، وتجرّد لحمي ذماره ، وإن مدح فلا الأعشى « 3 » للمحلّق ، ولا حسّان « 4 » لأهل جلّق ، وإن تصرّف في فنون [ 236 / ظ ] الأوصاف / فهو فيها كفارس خصاف « 5 » . وكان في شبيبته مخلوع الرّسن ، في ميدان مجونه ، كثير الوسن ، بين صفا الانهتاك « 6 » وحجونه ، لا يبالي بمن التبس ، ولا أيّ نار اقتبس ، إلّا أنّه قد نسك اليوم نسك ابن « 7 » أذينة ، وما غضّ « 8 » عن إرسال نظرة في أعقاب الهوى عينه . وقد أثبتّ له ما يقف عليه اللّواء ، وتصرف إليه الأهواء . أخبرني أنّه لمّا أقلع عن صبوته ، وطلع ثنيّة سلوته « 9 » ، والكهولة قد حنّكته وأسلكته من

--> ب ق س : إشارات البنان ، وفي ر : إشارة الأنامل . وهذا القول مأخوذ من قول النابغة الذبياني . ( الديوان : 40 ) . بمخضّب رخص كأنّ بنانه * عنم يكاد من اللّطافة يعقد ( 1 ) له : ساقطة في بقيّة النسخ . ( 2 ) ر : وخدّ كالثّريا بالنّدى منضوح . ب ق ط : وخدّ الثّريا بالنّدى منضوح . ( 3 ) سبق التعريف به . ( 4 ) حسّان : هو الشاعر الصّحابي الجليل . وجلّق : بكسر الجيم واللّام ، موضع بالشام ، كان يستوطنه ملوك غسّان . ( 5 ) خصاف : اسم فرس كانت في العرب ، كداحس والغبراء . ( 6 ) ب ق س ط : الانتهاك . ( 7 ) ابن أذينة : هو عروة بن يحيى ( ولقبه أذينة ) بن مالك بن الحارث اللّيثي ، شاعر غزل مقدم ، من أهل المدينة ، وهو معدود من الفقهاء والمحدثين . ( الشعر والشعراء : 579 - 580 ، والموشح : 211 - 213 ، وفوات الوفيات : 2 / 451 ) . ( 8 ) بقيّة النسخ : وغضّ عن إرسال . ( 9 ) ر ط : توبته .