أقلامك « 1 » ، فأنت تهدي لنجومها « 2 » ، وتردي برجومها ، فالنّثرة من نثرك ، والشّعرى من شعرك ، والبلغاء لك معترفون ، وبين يديك متصرّفون ، وليس « 3 » يناوئك مناو ، ولا يجاريك إلى الغاية مجار ، إلّا وقف حسيرا ، وسبقت ودعي أخيرا ، وتقدّمت لا عدمت شفوفا ، ولا برح مكانك بالآمال محفوفا ، بعزّة اللّه تعالى « 4 » . وله في طول اللّيل : ( طويل ) [ - وله في طول الليل ] ترى ! ليلنا شابت نواصيه كبرة * كما شبت أم في الجوّ روض بهار ؟ ! كأنّ اللّيالي السّبع في الأفق جمّعت « 5 » * ولا فصل فيما بينها لنهار « 6 » [ - وله في وصف مجلس الناعورة بالمنية ] وأخبرني أنّه حضر مع المأمون بن ذي النّون بطليطلة « 7 » في مجلس / [ 232 / و ] النّاعورة بالمنية التي تطمح إليها المنى ، ومرآها هو المقترح والمتمنّى ، والمأمون قد احتبى ، وأفاض الحبا ، والمجلس يروق « 8 » كأنّ الشّمس في أفقه ،

--> - وما هو إلّا القول يسري فتغتدي * له غرر في أوجه ومواسم الديوان : 3 / 179 ) . ( 1 ) ر : في أقلامك . ( 2 ) بقيّة النسخ : بنجومها . ( 3 ) ر ب ق ط : وليس يباريك مبار . ( 4 ) قوله : بعزّة اللّه تعالى : ليست في م . ( 5 ) ب : علّمت . وفي ر ق : علّقت . س ط : في الجوّ جمّعت . ( 6 ) ر ب ق ط : بنهار . ( 7 ) بطليطلة : ساقطة في بقية النسخ . والمأمون هو يحيى بن إسماعيل بن ذي النون الهوّاري أبو زكريا المأمون ، من ملوك الطوائف ، كان صاحب طليطلة ، انشغل بالملاذّ وصادر الرعية وهادن العدو . ( البيان المغرب : 3 / 165 ، الذخيرة : ق 4 م 1 / 147 ، أزهار الرياض : 2 / 208 ) . ( 8 ) ط : وأفاض المحيا ، والمجلس يفوق . . .