[ ومن بطونهم بنو أشاءة : وأشاءة أمة من حضرموت بها يعرفون ] « 47 » ، والأشاءة : الفسيلة الكثيرة السّعف ، قال الشاعر : كأنّ هزيزنا لمّا التقينا * هزيز أشاءة فيها حريق « 48 » ومنهم : المكدّد ، واسمه شريح ، وكان جوادا ، وإنما سمّي المكدّد لقوله : سلوني فكدّني فإنّي لباذل * لكم ما حوت كفّاي في العسر واليسر وكان ممّن وفد على النبي صلّى الله عليه وسلم . ومكدّد : مفعّل من الكدّ ، ومثل من أمثالهم : « عش بجدّك لا بكدّك » ، والكديد : موضع « 49 » . ومن رجالهم : كبس بن هانئ ، وهو المطّلع ، كان من فرسانهم في الجاهلية ، وكبس مصدر كبست الشيء أكبسه كبسا ، ورجل كباس : عظيم الرأس ، والكباسة : العذق من النخل ، والكبساء : الكمرة « 50 » الغليظة . وقد سمّت العرب كابسا وكباسا . ومنهم : القشعم بن يزيد بن الأرقم ، كان أحد رؤسائهم يوم لقوا بني الحارث بن كعب . والقشعم : المسنّ من النّسور ، والجمع قشاعم « 51 » . ومنهم : بنو المثمّلة ، بطن ، وقد درجوا . ومثمّلة : مفعّلة من الثمال ، [ والثمال : رغوة اللبن ، والثمال والثّميلة : ما يبقى في البطن من الطعام ، ولذلك قيل : فلان ثواحتقروهي فلان ، أي معتمدهم ] « 52 » .

--> ( 47 ) ما بين المعقوفتين ساقط في الأصول ، والعبارة فيها منقطعة ، والاستدراك من الاشتقاق ص 364 . ( 48 ) البيت للمفضل النكري ، وهو في الأصمعيات ، الأصمعية رقم 69 ، ورواية البيت فيها : كأن هزيزنا لمّا التقينا * هزيز أباءة فيها حريق والهزيز : الصوت . والأباءة . أجمة القصب . وقد ذكر هناك أنه روي ( أشاءة ) مكان ( أباءة ) . ( 49 ) الاشتقاق ص 364 . ( 50 ) في الأصول : الكرمة ، والمثبت من الاشتقاق 365 واللسان ( كبس ) . ( 51 ) الاشتقاق 365 ، وفي نسب ابن الكلبي 1 / 78 خبر مقتل كبس بن هانئ والقشعم بن يزيد وأسر الأشعث . ( 52 ) إضافة من الاشتقاق 365 ، وقد أنقص النسّاخ هذا الكلام فهو ساقط من الأصول جميعها ،