الخلافة سجد هشام وسجد كلّ من كان معه من جلسائه ، والأبرش شاهد لم يسجد ، فقال له هشام : ما منعك من السّجود ؟ فقال : ولم أسجد ، وأنت اليوم معي ماشيا ، وعن قومي طائرا ؟ فقال هشام : فإن طرت طرت بك معي . قال : أتراك فاعلا ؟ قال : نعم ، واللّه . قال الأبرش : الآن طاب السّجود . ومن كلب أمّ يزيد بن معاوية ، واسمها ميسون بنت بحدل بن أنيف بن دجلة « 105 » بن قنانة « 106 » بن عديّ بن زهير بن حارثة بن جناب بن هبل . ومنهم : حارثة بن صخر بن مالك بن عبد مناة بن هبل بن عبد اللّه بن كنانة بن بكر بن عوف . عاش مائة وثمانين سنة ، وأدرك الإسلام ولم يسلم ، وقال في ذلك : من عاش خمسين حولا قبلها مائة * من السّنين وأضحى بعد ينتظر وصار في البيت مثل الحلس مطّرحا * لا يستشار ولا يعطي ولا يذر ملّ المعاش وملّ الأقربون له * طول الحياة وشرّ العيشة الكبر وأسلم ابنه . ومنهم : بنو حنّ ، وفيهم يقول الشاعر : تجنّب بني حنّ فإنّ لقاءهم * كريه وإن لم تلق إلا بصابر « 107 » ومن ولد عمران : شيع اللّه بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران « 108 » ، ووائلة بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران « 109 » ، فمن القين « 110 » : حبيش بن دلجة ، ولي المدينة

--> ( 105 ) في الأصول : دجلة ، وهو تحريف . ( انظر ابن حزم ص 457 ) . ( 106 ) في الأصول : قيافة وفي جمهرة ابن حزم ( ص 457 ) : قنافة ، وفي نسب معد واليمن ( 2 / 352 ) : قنانة ، وكذا في المقتضب . ( 107 ) البيت للنابغة الذبياني وقبله بيت هو : قد قلت للنعمان يوم لقيته * يريد بني حنّ ببرقة صادر ( ديوان النابغة ص 144 مع اختلاف يسير ) ، والنعمان المذكور هو النعمان بن الحارث بن أبي شمر الغسّاني . ( 108 ) نسب شيع اللّه في جمهرة ابن حزم ( ص 453 ) : شيع اللّه بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة ، وقد أسقط المصنف ذكر ( أسد ) . وأسد بن وبرة بن تغلب هو أخو كلب بن وبرة بن تغلب . ( 109 ) لم يذكر النسّابون من ولد وبرة بن تغلب من اسمه وائلة ، وولد وبرة هم : كلب ، وأسد ، والنمر ، والذئب ، والثعلب ، وفهد ، وضبع ، والسيّد ، وسرحان ، والبرك ، وكلهم يحملون أسماء ضروب من الحيوان ( انظر نسب معد واليمن 2 / 300 وجمهرة ابن حزم ص 452 ) ، ويحتمل أن يكون المقصود هو وائل بن النمر بن وبرة . - ( 110 ) القين : بطن عظيم من بني شيع اللّه بن أسد بن وبرة ، وهو القين بن جسر بن شيع اللّه ، واسم القين : النعمان ، حضنه عبد يقال له القين ، فغلب عليه . ( ابن حزم ص 452 ) .