742 - عطيّة « 1 » بن سعيد بن عبد اللّه ، أبو محمد . أندلسيّ حافظ ، سمع بالأندلس من أبي محمد عبد اللّه بن محمد بن عليّ الباجيّ وطبقته ، وخرج منها قبل الأربع مائة بمدّة . فأخبرني أبو محمد القيسيّ ، أنه طاف بلاد المشرق سياحة ، وانتظمها سماعا ، وبلغ إلى ما وراء النهر ، ثم عاد إلى نيسابور ، وأقام بها مدة . وكان يتقلّد مذهب التصوّف والتوكّل ، ويقول بالإيثار ، ولا يمسك شيئا ، وكان له حظّ من الناس وقبول ، وعاد إليه أصحاب أبي عبد الرّحمن السّلميّ حتى ضاق صدر أبي عبد الرّحمن به ، ثم عاد إلى بغداد . هذا معنى قول القيسيّ . وقال لنا أبو بكر أحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب الحافظ « 2 » : قدم عطية ابن سعيد بغداد فحدّث بها عن زاهر بن أحمد السّرخسيّ ، وعبد اللّه بن محمد ابن خيران القيروانيّ ، وعليّ بن الحسين « 3 » الأذنيّ . [ 137 ب ] حدّثني عنه أبو الفضل [ محمد بن ] « 4 » عبد العزيز بن المهديّ

--> ( 1 ) ترجمه الخطيب في تاريخ مدينة السلام 14 / 275 ، وابن بشكوال في الصلة ( 963 ) ، والضبي في بغية الملتمس ( 1260 ) ، والذهبي في تاريخ الإسلام 9 / 122 ، 130 ( سنة 407 و 408 ) ، وسير أعلام النبلاء 17 / 412 ، وتذكرة الحفاظ 3 / 1088 . ( 2 ) تاريخه 14 / 275 . ( 3 ) في طبعة الشيخ الطنجي ومن طبع على طبعته : « الحسن » ، وما أثبتناه هو الصواب وهو الذي في تاريخ الخطيب ، وعلي بن الحسين بن بندار الأذني مترجم في تاريخ الإسلام للذهبي 8 / 576 . ( 4 ) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة من تاريخ الخطيب 14 / 275 ، كأن المؤلف أخطأ في النقل بدلالة خلو النسخة الخطية منها ، وخلو ما نقله الضبي في البغية منها أيضا ، وأبو الفضل محمد بن عبد العزيز بن العباس الهاشمي من شيوخ الخطيب المعروفين ، وهو مترجم في تاريخه 3 / 616 - 617 ، وفي المنتظم لابن الجوزي -