يشتغلون « 1 » عنه بتراكم « 2 » الفتن إلى أن كاد « 3 » العلم يرتفع جملة « 4 » في زماننا هذا « 5 » ؛ وللّه الحمد « 6 » على كلّ حال . [ الفصل الثامن : العلم عند المسلمين ] وإذ « 7 » قد ذكرنا هذه المقدّمة من أخبار العرب ، فلنذكر الآن من عرف في « 8 » الدولة العبّاسية من المسلمين ، عربيا كان أو عجميا « 9 » ، بشئ من علوم الفلسفة « 10 » . فلنقل « 11 » : إنّ أوّل علم اعتنى به من علوم الفلسفة : علم « 12 » المنطق ، والنجوم . فأمّا المنطق ، فإنّ « 13 » أوّل « 14 » من « 15 » اشتهر به في هذه الدولة ، عبد اللّه بن « 16 » المقفّع ، الخطيب الفارسي ، كاتب أبى جعفر المنصور ، فإنّه ترجم كتب أرسطوطاليس المنطقيّة الثّلاثة الّتى في صورة المنطق . وهي كتاب قاطاغورياس « 17 » ، وكتاب بارى ارمينياس « 18 » ، وكتاب أنالوطيقا « 19 » . وذكر : أنّه لم يكن ترجم « 20 » منها « 21 » إلى وقته إلّا الكتاب الأوّل فقط . وترجم مع « 22 » ذلك المدخل إلى كتب « 23 » المنطق المعروف بالإيساغوجى « 24 » من تأليف « 25 » فرفوريوس « 26 » الصوري ، وعبّر « 27 » عمّا « 28 » ترجم به من ذلك عبارة سهلة ، قريبة « 29 » المأخذ . و

--> ( 1 ) . ج : يستغلون . ( 2 ) . ا ، م : بتراجم . ى : بتزاحم . ( 3 ) . ا : كان . ( 4 ) . ع ، م : - جملة . ( 5 ) . ك : - هذا . ( 6 ) . ى : والحمد للّه . [ من هنا سقطت 14 صفحة من نسختي : ا ، ب ] . ( 7 ) . ج ، س ، ك : - إذ . ( 8 ) . ج : بالدولة . م : آلات منها عرف في . ى : من الدولة . ( 9 ) . ى : أعجميا . ( 10 ) . ج : الفلاسفة . ( 11 ) . ج ، ى : فنقول . م : - إنّ . ( 12 ) . ج : علمي . د : - علم . ( 13 ) . ج ، س ، ى : - فإنّ . ( 14 ) . ج : - أوّل . س ، ى : فأوّل . ( 15 ) . ج : فممّن . ( 16 ) . ج : - بن . ( 17 ) . ج : قاطاعوزياس . م : فاطغورياس . ( 18 ) . ج ، ى : بارى ارمنياس . ع : بارى مانياس . م : بادي ارسياس . ( 19 ) . ج ، ك ، ل : أناطوطيقى . م : أبالوطبقا . ( 20 ) . ى : لم يترجم . ( 21 ) . ى : منه . ( 22 ) . ى : - مع . ( 23 ) . ى : إلى كتاب . ( 24 ) . ج ، ع : بايساغوجى . م : بالساعوى . ى : بالسياغوجى . ( 25 ) . ج ، س ، ك ، ل ، ى : - من تأليف . ( 26 ) . س ، ع : فريفوريوس ومورقوس . ش : لفرفوريوس . م : قرقوربوس . ى : فرفورنوس . ( 27 ) . س ، ل : - وعبّر عمّا ترجم به . ى : - به . ( 28 ) . ع : وغيرهما . م : عن ما . ( 29 ) . س : وقريبة .