آورده . « 1 » در زماني كه شيخو كتاب التعريف بطبقات الأمم را به چاپ رسانيده ، 15 سال از چاپ بيروت متن مصحّح التهذيب ابن السكّيت در 8 - 1896 م توسّط گلدزيهر « 2 » مىگذشته است وناشر آن كتاب هم خود شيخو بوده است وگلدزيهر ، صورت صحيح حديث را در آنجا با استفاده از منابع مختلف ارائه داده است . « 3 » اين حديث به شكل صحيح خود بسيار مشهور مىباشد « 4 » وحتّى در چاپ قاهره هم كه در حقيقت افست همان چاپ شيخو است ، آن را به همين لحاظ تصحيح كرده‌اند ونيز بلاشر هم « 5 » ، آن را درست با استناد به همان التهذيب ابن السكّيت ، امّا از روى چاپ اوّل آن‌كه در 1925 م صورت گرفته بود ، « 6 » تصحيح كرده است . بنابراين انتظار تصحيح آن از شيخو يك توقّع نابجا نيست ، وليكن أو اين كار را نكرده است . 9 . مورد ديگرى كه هم بر شيخو « 7 » وهم بر بلاشر « 8 » اشكالهايى وارد مىشود ، جايى است كه قاضى صاعد از هنر طبابت در اندلس بحث كرده است ، بدين مضمون كه : در صناعت طبّ اندلس كسى كه آن را به حدّ كمال فرا گرفته وبه حدّ پيشگامان رسيده باشد ، وجود نداشت وهدف بيشتر كساني كه به دانش پزشكى رو مىآوردند ، فقط اين بود كه كنّاشها ، يعنى ، مجموعه‌هاى پزشكى تأليف يافته در فروع آن علم را بخوانند ، نه كتبي ، مثل : آثار بقراط وجالينوس را كه در أصول ومباني نظري آن تأليف گرديده

--> ( 1 ) . نك : ص 47 . ( 2 ) . . l , rehizdloG ( 3 ) . ص 174 . ( 4 ) . نك : كنوز السنّة ، « زوى » ؛ المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي ، 1 / 52 به بعد . ( 5 ) . 74 . ( 6 ) . 443 . P ( 7 ) . ص 78 . ( 8 ) . 120 .