ليدارنّ بهذا « 172 » الرأس - وأشار إلى رأسه - فشاء « 173 » اللّه تعالى أن دير برأسه بطرابلس . وعوتب « 174 » - رحمه اللّه تعالى - في خروجه مع أبي يزيد إلى حرب بني عبيد ، فقال : وكيف لا أخرج وقد سمعت الكفر بأذني ، فمن ذلك أني حضرت يوما إشهادا ، وكان فيه جمع كثير ، أهل سنة ومشارقة « 175 » ، وكان بالقرب مني أبو قضاعة الداعي « 176 » ، فأتى رجل مشرقي من أعظم المشارقة ، فقام إليه رجل من المشارقة وقال له : إلى هاهنا يا سيدي ارتفع إلى جانب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم - يعني أبا قضاعة ، ويشير بيده إليه - فما أنكر أحد « 177 » منهم شيئا من هذا ، فكيف يسعني أن أترك القيام عليهم ؟ وروي « 178 » بخطه - رحمه اللّه تعالى - قال : لما كان في رجب سنة إحدى وثلاثين قام الصبي المكوكب « 179 » يقذف الصحابة ويطعن على النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، وعلّقت عظام رؤوس أكباش وحمير وغيرها على أبواب الحوانيت والدروب عليها قراطيس معلقة / مكتوب فيها ( أسماء ) « 180 » يعنون « 181 » رؤوس الصحابة - رضي اللّه تعالى عنهم - فلما رأى ذلك ربيع لم يسعه التأخر عن الخروج عليهم [ لمّا ] « 182 »

--> ( 172 ) في ( ب ) : بهذه . ( 173 ) في ( ب ) : فسأل . ( 174 ) قارن بالمعالم 3 : 37 . ( 175 ) المشارقة : يعني الشيعة . قال القاضي النعمان : « وعرف أبو عبد اللّه [ الشيعي ] وشهر أمره ب « المشرقي » ومن دعاه ودخل في أمره نسب اليه فقيل إنه مشرقي ، فسمّوا « المشارقة » . افتتاح الدعوة ص : 76 . ( 176 ) لم نتمكن من التعرّف على هذا الداعي بالرجوع إلى المصادر الشيعية والسنية المتوفرة لدينا . وقد ذكر ابن عذاري ( البيان 1 : 160 ) أبياتا شعرية في مدح المهدي نسبها لمحمد ابن بديل كاتب أبي قضاعة ( في البيان : محمد البديل ) المثبت من رحلة التجاني ص : 324 ( 177 ) في ( ق ) : أحدا . ( 178 ) قارن بالمدارك 5 : 303 والمعالم 3 : 38 ( 179 ) كذا في الأصول والمعالم . فهل هو الذي يسميه عياض : « حسين الأعمى السباب » ؟ ( 180 ) سقطت من ( ب ) ( 181 ) في الأصلين : يعانوا . وفي ( م ) : يعانون . والمثبت من المعالم . ( 182 ) زيادة من ( ب ) .