استشهد عقبة وأصحابه ، جمع كسيلة جميع [ أهل ] « 125 » المغرب « 126 » ، وزحف إلى القيروان . فانقلبت إفريقية نارا ، وعظم البلاء على المسلمين ، فخرجوا هاربين لعظم ما اجتمع من البربر والروم مع كسيلة ، ولم يبق فيها إلى الشيوخ الهرمى « 127 » والنسوان والأطفال وكل مثقل بالعيال « 128 » . وحار الناس ، وأرسلوا إلى كسيلة يسألونه الأمان ، ووثقوا بدعوة عقبة رحمه اللّه تعالى ، فأجابهم إلى ذلك ، ودخل القيروان ، وجلس في موضع عقبة ، وبقي بقية المسلمين تحت يديه . ومضى الذين هربوا حتى قدموا على يزيد فوجدوه توفي سنة أربع وستين » . ذكر أبو العرب « 129 » أن « زهير بن قيس البلوي » خليفة عقبة لما بلغه ما جرى على عقبة رعب رعبا شديدا ، وأراد الانصراف إلى مصر ، فأبى « ابن حيان الحضرمي » « 130 » ، وقال : « لا تفعل ، فإنها هزيمة إلى مصر » فكان أول من برز فضرب خباءه مبارزا للعدو ، فلما رأى زهير عزمه ، عزم معه « 131 » ، وكان مع المسلمين في عسكرهم تبيع « 132 » ابن امرأة كعب الأحبار فقال له زهير : « لمن تراها ؟ »

--> ( 125 ) زيادة من المعالم . ( 126 ) في الأصل : العرب . والمثبت من المعالم . ( 127 ) في المخطوط والمطبوع : الهرم . ويزيد المخطوط شدّة فوق الراء . والمعروف أن جمع هرم : هرمى وهرمون . ( 128 ) عبارة المعالم ، على اختصارها ، أوفى وأدق : « وبقي بها أصحاب العيال وكل مثقل من التجار وأهل الذمّة » . ( 129 ) النصّ في المعالم 1 : 55 - 56 بنفس الإسناد . ويبدو أن المالكي نقله عن أحد كتب أبي العرب التي لم تصلنا . ( 130 ) لعله العلم المذكور في سند أبي العرب ( طبقات ص 18 ) وكذلك المالكي ( رياض 1 : 8 ) والدباغ ( معالم 1 : 6 ) واسمه « خالد بن حيان بن الأعين الحضرمي » . ( 131 ) كذا في الأصل . وهو خلط من المؤلف تابعه عليه صاحبا المعالم لأن المصادر التاريخية تجمع على القول بأن زهيرا لم ينازل كسيلة ولم يلتق معه في هذه المرّة بل اضطرّ إلى اللّحاق ببرقة بعد انفضاض أصحابه عنه ، كما أن واقعة « ممسّ » المذكورة في هذا النصّ هي نفسها التي سيذكرها المؤلف عند حديثه عن عودة زهير بن قيس واليا من قبل عبد الملك بن مروان وقتله كسيلة . ينظر : صلة السمط 4 : 114 ظ ، كامل ابن الأثير 4 : 108 - 109 ، البيان المغرب 1 : 30 - 31 ، نهاية الأرب 22 : 20 - 21 ، نصّ جديد عن فتح المغرب ص 29 . ( 132 ) في الأصل : يتبع . وهو تبيع - مصغّرا - بن عامر الحميري ابن امرأة كعب الأحبار توفي سنة 101 . الكاشف 1 : 167 ، تبصير المنتبه 1 : 195 .