وفيها توفي : 164 - أبو عقال « * » بن غلبون « 1 » ، [ رضي اللّه عنه ] « 2 » توفي وهو ساجد خلف المقام [ ودفن بمكة ] « 2 » . خرج من القيروان فأوطن الحرم وسكنه حتى مات به ، ورفض الدنيا وتركها ، ولزم السهر وسرد الصيام ، وباين أبناء جنسه ، وتشرد عن الوطن وفارق السكن [ وقال في الزهد فأحسن ] « 2 » . / وكان قد جرّ « 3 » أذياله في الصبا ، وأطال من عنانه في الهوى ، منهمكا في البطالة ، صاحب لهو وصبوة مع مروءة وفتوة . إلى أن تناهت حدود القضاء فشمر وارعوى ، وآثر ما يبقى على ما يفنى ، فبكى وناح على ما سلف من أيامه ، وقارف « 4 » من آثامه ، صائما نهاره ، قائما ليله ، حتى كان يضرب به المثل في عبادته . وأما سبب توبته ورجوعه إلى عبادة ربه ، وما جرى له في ذلك من الأخبار والمجالس : فذكر سليمان بن محمد ، قال : « أخبرني محمد بن الكاتب ، قال : كنا نشرب

--> ( * ) مصادره : معالم الايمان 2 : 214 - 231 ، تكملة الصلة ( مدريد 1915 ) ص 338 ( ترجمة أبي هارون الأندلسي ) ، التحفة اللطيفة 3 : 445 . ننبّه أننا سنعتمد بداية من هذه الترجمة على أصل ثان في المقارنة والمراجعة وهو الجزء الثاني المحفوظ بدار الكتب المصرية بالقاهرة ورمزنا له بالحرف ( ق ) وقد تابعنا عمل الناشر السابق في اعتماد مخطوطة باريس ( ب ) أصلا . ( 1 ) سمّاه الدباغ : « أبو عقال غلبون بن الحسن بن غلبون » . وجاء لقبه في أصول الرياض والتكلمة : « ابن علون » . وفي ثنايا ترجمته أو في ترجمة شيخه أبي هارون الأندلسي يأتي - أحيانا - في صورة « ابن علوان » . أما صاحب التحفة اللطيفة فيسميه « علوان المغربي » . ونلاحظ أن اسمه الذي صرح به هو نفسه « أدب » بينما يسمّيه الدباغ « غلبون » وهو أمر انفرد به . أما لقبه « علون » فقد أخذنا برواية المعالم لاشتهار اسم « غلبون » بين أفراد الأسرة الأغلبية وتداوله بينهم ، وهو كما نصّت المصادر أحد أفرادها . و « غلبون » تصغير لاسم الأغلب « جد الأسرة الأغلبية كما هو واضح . وأشهر من عرف بهذا اللقب من بني الأغلب وزير زيادة اللّه الأول : الأغلب بن عبد اللّه بن الأغلب ، الملقّب « بغلبون » البيان المغرب 99 - 100 ، الحلة السيراء 1 : 181 ، فهل يكون المترجم من أحفاد غلبون هذا ؟ ( 2 ) زيادة من ( ق ) . ( 3 ) في ( ب ) : جرر . والمثبت من ( ق ) . ( 4 ) في ( ب ) : فارق . والمثبت من ( ق ) .