الجبّار العظيم : « عبدي ، لا بأس عليك ، أنت اليوم في ستري من كل مخلوق ، ليس بيني وبينك من يطلع على ذنوبك غيري ، اذهب فقد غفرتها لك ، إنك كنت لا ترجو المغفرة من أحد غيري » . وكان رحمه اللّه حكيما : ذكر عنه أن رجلا استشاره في امرأة يتزوجها ، فقال له : « لا تتزوج امرأة فيها من هذه الخلال الثماني : لا تتزوجها منّانة ، ولا بنّانة ، ولا كنّانة ، ولا حنّانة ، ولا حدّاقة ، ولا خفّاقة ، ولا أنّانة ، ولا ذات دايات . فأما المنانة فهي التي تمن بشيء كان منها إليك ، وأما البنانة فهي التي تبنّن « 5 » ولد غيرك عندك ، وأما الكنانة فهي التي تقول : « كنت وكنت قبل أن أجيء إليك » ، وأما الحنانة فهي التي تحن لزوج كان لها قبلك ، وأما الحدّاقة فهي التي تنظر بعينها ثم تقول : « فلانة كساها زوجها ، وفلانة حلّالها زوجها وصنع بها » ، فهي تجبره . وأما الخفاقة فهي التي تصبح غدوة جائعة فتقول : « أبغي رءوسا ، أبغي فتوتا « 6 » ، أبغي جشيشا « 7 » » ، وأما الأنّانة فهي التي تصبح تئن فتقول : « جنبي ! فخذي ! رأسي ! » . لتنظر هل يحبها زوجها أم لا . وأما ذات دايات فهي التي كلّ يوم عندها امرأة أو عجوز فتقول : هذه دايتي ، هذه خالتي ، هذه عمتي » . 117 - ومنهم أبو شيخ المفسر ، واسمه طلق « * » بن الشيخ « 1 » ، ويقال سيف ، رحمه اللّه تعالى . قال أبو العرب : كان رجلا صالحا معروفا بالدين .

--> ( 5 ) في الأمل : تبني . والمثبت من ( م ) . وفي أساس البلاغة ( بنن ) : بنأه الأكل وبناه : إذا سمنه . ( 6 ) الفتوت : خبر مفتوت كالسويق ( التاج : فتت ) . ( 7 ) في الأصل والمطبوعة : حبيسا . والمثبت من ( م ) . والجشيش . طعام معروف . ينظر القاموس ( جشش ) . ( * ) مصادره : طبقات أبي العرب ص 93 - 94 ، ترتيب المدارك 1 : 125 - 126 . ( 1 ) كذا جاءت كنيته واسم أبيه في الأصول والطبقات . ورسم في المدارك : أبو السمح طلق بن السمح » . وعرف ابن ماكولا في الاكمال ( 4 : 358 ) بأحد الرواة المعاصرين لمترجم الرياض وسماه « طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع ، أبو السمح . كان نفّاطا من أهل مصر في البحر يرمي بالنار . مات بالإسكندرية سنة 211 « ثم نسب له الرواية عن جماعة من المحدّثين منهم موسى بن عليّ وابن لهيعة . فهل يكون هو نفسه المسمّى في كتب الأفارقة : « أبو الشيخ طلق بن الشيخ » ؟