92 - ومنهم أبو يحيى « 1 » زكريا بن الحكم اللخمي « * » ، رضي اللّه تعالى عنه . قال أبو العرب : كان ثقة مأمونا . ذكر « 2 » سليمان بن عمران « 3 » ، قال : كان زيادة اللّه بن إبراهيم بن الأغلب جالسا ، وعنده يحيى بن السلام وأسد بن الفرات وأبو محرز « 4 » وزكريا بن محمد بن الحكم ، قال « 5 » : فأتى زيادة اللّه بجراب فيه مال ففرّغ بين يديه ، فإذا فيه خلاخل وأسورة من حلي النساء ودنانير ، فأعطى منه لمن حضر مجلسه ، فأخذوا غير زكريا فإنه لم يأخذ منه شيئا ، ثم قام فانصرف . فلما ولّى جعل زيادة اللّه ينظر إليه ، وهو مولّ ، ويقول : « للّه درك يا ابن الحكم » . قال ابن الأجدابي « 6 » : حضور يحيى بن السلام في هذا المجلس لا يصح ، لأنه مات سنة مائتين ، وولى زيادة اللّه سنة إحدى ومائتين . [ زكرياء بن ] « 7 » محمد بن الحكم ، عن حيوة بن شريح « 8 » ، قال : « من صلّى ثماني ركعات من أول نهاره ، كفاه اللّه ما أهمه وأوجب له مغفرته ، وإن مات في نهاره مات شهيدا » .

--> ( * ) مصادره : طبقات أبي العرب ص 86 ، ترتيب المدارك 3 : 324 . معالم الايمان 2 : 68 - 69 . ( 1 ) سقط الاسم « يحيى » من المطبوعة فأصبح اسمه « أبو زكريا بن الحكم » والمثبت من الأصول . وسيذكر في وسط النصّ اسمه : « زكرياء بن محمد بن الحكم » وهو موافق لرواية طبقات أبي العرب . اما نسبته « اللّخمي » فقد خلا منها نصّ طبقات أبي العرب . ( 2 ) النص في الطبقات . وباختصار وتصرف في المدارك والمعالم . ( 3 ) اسناده في رواية الطبقات أدق « سمعت بعض المشايخ بحدث ، احسبه ، عن سليمان بن عمران » . ( 4 ) جاء ذكر أبي محرز بصيغة التمريض في نص الطبقات : « وأحسبه قال : وأبو محرز » . ( 5 ) جاءت بقية النصّ مختصرة في نص الرياض : ينظر : النص بتمامه في الطبقات . ( 6 ) أبو عبد اللّه الحسين بن أبي العباس عبد اللّه الاجدابي المؤرخ وشيخ المالكي . ( 7 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 8 ) يرجح انه حيوة بن شريح بن صفوان التجيبي ، أبو زرعة المصري محدث ثقة جمع بين العلم والعبادة . توفي سنة 158 ، تهذيب التهذيب 3 : 69 .