46 - ومنهم عمارة « * » بن غراب « 1 » التجيبي « 2 » ، رضي اللّه تعالى عنه . من فضلاء المسلمين ، تابعي روى عن عائشة أم المؤمنين « 3 » رضي اللّه تعالى عنها وغيرها من التابعين . روى ابن أنعم عن عمارة بن غراب قال : « سألت عائشة أم المؤمنين رضي اللّه تعالى عنها عن حجتي ، وأخبرتها أني صرورة » « 4 » - والصرورة الذي لم يحج حجة الإسلام - فقالت لي : « شيخ مثلك لم يحج ! ما كان يؤمّنك أن يدركك الموت ؟ » فقلت لها : « إنا كنا بإفريقية نغزو [ أرض ] « 5 » المغرب ، فنحن نجاهد عدونا ولا نجد إلى الحج سبيلا » . فقالت : « إن كنت كذلك فإن اللّه تعالى يعذر بالمعذرة » . سكن القيروان . وروى عنه ابن أنعم ، وذكره سحنون في تواليفه .

--> ( * ) مصادره : التاريخ الكبير ج 3 ق 2 : 500 ، الجرح والتعديل ج 3 ق 1 : 368 ، الإكمال 7 : 13 ، أسد الغابة 4 : 142 ، المعالم 1 : 217 ، الكاشف عن رجال الكتب الستة 2 : 304 ، تجريد الصحابة 1 : 396 ، تهذيب التهذيب 7 : 422 ، تقريب التهذيب 2 : 50 ، الإصابة 3 : 170 - 171 . ( 1 ) في ( م ) : حرفه الأول مهمل وتحته كسر . وجاء في أسد الغابة وتجريد الصحابة : « أبو غراب » . وتولى تصحيح ذلك ابن حجر في الإصابة . وفي تاريخ البخاري : عازب أو عزاب . وأخذنا ضبطه من الإكمال . ( 2 ) جاءت نسبته في الأصل الخطي وكذا في المطبوعة : الغفاري التجيبي . وفي المعالم و ( م ) أغفلت نسبة الغفاري . وبهذه الرواية أخذنا لما بين تجيب وغفار من تباعد عند علماء النسب ، بعد ما بين الحجاز واليمن ، فبينما تعد الأولى - تجيب - في بطون كندة إحدى القبائل القحطانية المعروفة ، فان الثانية - غفار - تعد في قبائل المضرية . ينظر : جمهرة أنساب العرب ص 186 ، 429 . وجاءت نسبته في سائر المصادر - عدا المعالم - اليحصبي - واكتفى بعضها بالقول : « رجل من حمير » وسواء أكان تجيبيا أو يحصبيا أو حميريا ، فكلّها ترجع إلى أصول يمنية قحطانية . ( 3 ) أشارت المصادر أن روايته ليست مباشرة عن عائشة بل بواسطة عمته . ( 4 ) ينظر : الفائق في شرح غريب الحديث 2 : 294 . ( 5 ) زيادة من ( م ) والمعالم .