فوقّع علىّ بن عيسى عن جوابه : قد أدّته البلاغة إلى الإرادة ، فليكتب بإقراره على العمل ، وإسعافه بالأمل ، إن شاء اللّه . وورد الحضرة قوم من أهل ديار ربيعة يتظلمون من حيف لحقهم في معاملاتهم ، فكتب على أيديهم إلى الحسن بن محمد بن عينونة العامل هناك كتابا نسخته . بسم اللّه الرحمن الرحيم . في علمك - أكرمك اللّه - بما أمر اللّه به من العدل والإحسان ، ونهى عنه من الجور والعدوان ، وعاقب به الظالمين في سالف الأزمان ، غنى لك عن التنبيه والتوقيف ، والوعظ والتخويف : وفيما رسمته لك مشافهة ومكاتبة في إنكار الظلم وإزالته ، وإظهار العدل وإفاضته ، كفاية وبلاغ . وقد ورد الحضرة - أكرمك اللّه - جماعة من وجوه التّنّاء والمزارعين بديار ربيعة متظلّمين مما عوملوا به في سنى إحدى واثنتين وثلاث عشرة وثلاثمائة ، من إكراههم على تضمّن غلّات بيادرهم بالحزر والتقدير وإلزامهم حقّ الأعشار في ضياعهم على التربيع ، واستخراج الخراج منهم على أوفر عبرة « 1 » قبل إدراك غلاتهم وثمارهم ، وإكراه وجوههم وتجّارهم على ابتياع الغلات السلطانية بأسعار مسرفة مجحفة . فأقلقنى ما أفاضوا فيه من الشكوى ، وآلمني ما انتهى إلىّ وصفه من عظيم البلوى ، ووجدته - مع قبيح ذكره وعظيم وزره - عائدا بخراب الضّياع ، ونقصان الارتفاع . فينبغي - أكرمك اللّه - أن تجرى سائر رعيتك على المعاملات القديمة ، وتحملهم على الرّسوم السليمة ، حتى يعودوا إلى أفضل حال عهدوها ، وأجمل سيرة حمدوها ، وتزيل السّنن الجائرة وتبطلها ، وتقطع أسبابها وتحسمها ، وتكتب إلىّ بما يكون منك في ذلك فإنني على اهتمام به ، ومراعاة له ، إن شاء اللّه .

--> ( 1 ) العبرة من معانيها الأصل الذي ترد إليه النظائر ويراد هنا على أوفر ما يكون المحصول .