زكرويه ، فإن اللّه سيريح منه قبل وقت الحاج . فما ترون ؟ فكلّ صوّب رأيه ، وأبو الحسن بن الفرات ساكت لا ينطق . فقال له العباس : ما عندك يا أبا الحسن . قال : ألّا تخالف أمير المؤمنين ، فإن ما رأى صواب كان توفيقا ، وخطأ كان على رأيه دون رأيك « 1 » . فأقام على رأيه الأول وكان من الوقعة بالحاجّ ما كان « 2 » . وكان الحسين بن حمدان ورد إلى باب الشمّاسيّة ليدخل إلى حضرة المقتدر باللّه ، فوقف أبو الحسن بن الفرات على أنهم يريدون الفتك به . فكتب إليه مبتدئا : قرأت كتابك تذكر علّتك بالنّقرس ، والخلع توافيك بمكانك . ففهم المعنى وتعالل ، فوجّه إليه بالخلع وولى ديار ربيعة وغيرها . وقال أبو بكر بن قرابة : شكى إلى أبى الحسن بن الفرات عامل قطربّل وإغفاله عمل البزندات « 3 » . فوقّع إليه : ينبغي أن تراعى العمل قبل الوقت للوقت ، وفي الوقت للوقت قال : وسمعته يقول : العامل في أوّل سنة أعمى ، وفي الثانية أعور ، وفي الثالثة بصير . قال : وجارانى يوما ذكر أبى علىّ بن مقلة وسعايته به ، فقال لي : سبيل كلّ عاقل أن يتحامى هذا الرجل ولا يقبله ، فقد كان جرى مثل أمره في أيام

--> ( 1 ) يريد أنه إن كان أصاب في رأيه فذلك توفيق من اللّه وإن كان أخطأ فهذا رأى الخليفة دون رأى العباس . ( 2 ) انظر أمر لوقعة في كتب التاريخ حوادث 294 والمنتظم 6 / 59 . ( 3 ) البزندات : الجسور .