إلينا وقد توضأ ، فقال : حدثني أبي ، عن جدي عطية ، وقد كانت له صحبة - قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « إن الغضب من الشيطان ، وإن الشيطان خلق من النار ، وإنما يطفئ الماء النار ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ » « 1 » . 5558 - حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا معاذ بن المثنى ، ومحمد بن أحمد بن البراء ، قالا : ثنا علي بن المديني ، ثنا هشام بن يوسف ، عن النعمان بن الزبير ، عن أبيه ، عن عروة بن محمد بن عطية ، عن أبيه عن جده عطية أنه كان ممن كلم النبي صلى اللّه عليه وسلم يوم سبي هوازن ، فقال : يا رسول اللّه ! وعشيرتك وأهلك وكل المرضعين ذريتك ، ولهذا اليوم اختبأناك ، وهن أمهاتك وأخواتك وخالاتك ، فكلم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أصحابه فرد عليهم سبيهم ، إلا رجلين فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « اذهبوا فخيروهما » ، فقال أحدهما : إني أتركه ، وقال الآخر : لا أتركه ، فلما أدبر قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « اللهم أخسّ سهمه » ، فكان يمر بالجارية البكر وبالغلام فيدعه ، حتى مرّ بعجوز فقال : فإني آخذ هذه فإنها أم حي ، ويستنقذونها مني بما قدروا عليه ، فكبّر عطية وقال : خذها ، فو اللّه ما فوها ببارد ، ولا ثديها بناهد ، ولا وافدها بواجد ، عجوز تبراء شنئة ، ما لها أحد ، فلما رآه لا يعرض لها أحد تركها « 2 » . 2318 - عطية بن بسر المازني * أخو عبد اللّه ، حديثه عند غضيف بن الحارث . 5559 - حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان ، ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا علي ابن حجر ، ثنا إبراهيم بن مطهر الجرشي ، عن أبي مطيع الشامي ، عن مكحول ، عن عطية بن بسر ، قال : دخل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم رجل يقال له : عكاف فقال : « يا عكاف ، هل لك من زوجة ؟ » قال : لا يا رسول اللّه ، قال : « ولا جارية ؟ » قال : لا يا رسول اللّه قال : « وأنت موسر بخير ؟ » قال : نعم بحمد اللّه ، قال : « إنك إذا من إخوان الشياطين ، إن تك من رهبان النصارى فأنت منهم ، وإن تك منا فاصنع كما نصنع ، فإن من سنتي النكاح . . . » « 3 » الحديث . * ورواه بقية بن الوليد ، عن معاوية بن يحيى ، عن سليمان بن موسى ، عن

--> ( 1 ) أخرجه أحمد ( 4 / 226 ) ، وأبو داود ( 4784 ) ، وانظر : ضعيف الجامع الصغير ( 2 / 61 ) . ( 2 ) أخرجه الطبراني ( 17 / 168 ) ، وقال الهيثمي في المجمع ( 6 / 279 ) : « وفي إسناده الزبير والد النعمان بن الزبير الصنعاني ، ولم أعرفه » . ( 3 ) أخرجه أبو يعلى ( 6856 ) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( 1410 ) ، والطبراني في كبيره ( 18 / 158 ) ، والعقيلي في الضعفاء ( 3 / 356 ) ، وابن حبان في المجروحين ( 3 / 3 ) ، وغيرهم . وهو حديث منكر .