أبي نعيم الأصبهاني
91
معرفة الصحابة
أتاني ، وما أقبلت إلا حين احتبس عليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حسبت أن يكون كانت سخطة من اللّه ، فنزلت الحجرات : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ إلى قوله : فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ « 1 » [ الحجرات : 4 ] . 649 - الحارث بن أبي ربيعة المخزومي * استسلف منه النبي صلى اللّه عليه وسلم ، في سنده اختلاف ، ذكره بعض المتأخرين ونسب الوهم فيه إلى عبد اللّه بن أبي خداش الموصلي ، عن القاسم الجرمي ، عن سفيان ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحارث بن أبي ربيعة ، والصواب ما رواه ابن المبارك ، وقبيصة ، وأصحاب الثوري ، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي ربيعة ، عن أبيه ، عن جده . 2097 - حدثناه سليمان بن أحمد ، ثنا حفص بن عمر ، ثنا قبيصة ، ثنا سفيان ، عن إبراهيم بن إسماعيل ، عن أبيه ، عن جده : أن النبي صلى اللّه عليه وسلم استسلف منه . الحديث . * ورواه وكيع ، وبشر بن عمر ، وابن أبي فديك في آخرين ، عن إبراهيم بن إسماعيل ، عن أبيه ، عن جده ، وذكره الحارث في هذا الحديث وهم فاحش . 2098 - حدثناه بحديث ابن أبي فديك : عبد اللّه بن محمد ، ثنا ابن أبي عاصم ، ثنا يعقوب بن حميد ، ثنا ابن أبي فديك ، ثنا موسى ، وإسماعيل : ابنا إبراهيم ، عن أبيهما ، عن عبد اللّه بن أبي ربيعة : أن النبي صلى اللّه عليه وسلم لما قدم من مكة استسلف منه سلفا واستعار منه سلاحا ، فلما رجع رد ذلك إليه . وقال : « إنما جزاء السلف الوفاء والحمد » . وقال موسى في حديثه : « ثلاثين ألفا » « 2 » . 650 - الحارث بن أوس الثقفي . وقيل : الحارث بن عبد اللّه بن أوس الثقفي 2099 - حدثنا فاروق الخطابي ، ثنا أبو مسلم ، ثنا سهل بن بكّار ح . وحدثنا جعفر بن محمد بن عمرو الأحمسي ، ثنا أبو حصين الوادعي ، ثنا يحيى الحماني ح . وحدثنا أبو عمرو بن حمدان ، ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا قتيبة ، بن سعيد قالوا : ثنا
--> ( 1 ) أخرجه أحمد ( 4 / 279 ) ، والطبراني في الكبير ( 3 / 274 ) رقم ( 3395 ) . ( 2 ) أخرجه ابن ماجة ( 2424 ) ، وأحمد ( 4 / 36 ) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( 722 ) ، وابن قانع في معجم الصحابة ( 2 / 95 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 8 / 375 ) ، والبيهقي في الشعب ( 11229 ) ، والضياء في المختارة رقم ( 256 ) ، والمزي في تهذيب الكمال ( 14 / 493 ) .