وقيل : إن التصوف انتفاع بالسبب ، وارتفاع في النسب . * حدثنا علي بن محمد بن محمود بن مالك ثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثني جعفر بن محمد بن هشام ثنا محمد بن حفص بن راشد حدثني أبى عن عمرو بن المقدام . قال : كنت إذا نظرت إلى أبى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين . * حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن العباس حدثني محمد بن عبد الرحمن ابن غزوان حدثني مالك بن أنس عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين . قال : لما قال سفيان الثوري : لا أقوم حتى تحدثني . قال له : أنا أحدثك وما كثرة الحديث لك بخير يا سفيان ، إذا أنعم اللّه عليك بنعمة فأحببت بقاءها ودوامها فأكثر من الحمد والشكر عليها ، فان اللّه عز وجل قال في كتابه : لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار فان اللّه تعالى قال في كتابه : اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً ، يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً ، وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً يا سفيان : إذا حزبك أمر من سلطان أو غيره فأكثر من لا حول ولا قوة إلا باللّه ، فإنها مفتاح الفرج وكنز من كنوز الجنة ، فعقد سفيان بيده . وقال : ثلاث وأي ثلاث . قال جعفر : عقلها واللّه أبو عبد اللّه ولينفعنه اللّه بها . * حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفى ثنا محمد بن أحمد بن مكرم الضبي ثنا علي بن عبد الحميد ثنا موسى بن مسعود ثنا سفيان الثوري . قال : دخلت على جعفر بن محمد وعليه جبة خز دكناء وكساء خز ايرجانى « 1 » فجعلت انظر اليه معجبا . فقال لي : يا ثوري مالك تنظر الينا لعلك تعجب مما رأيت . قال : قلت : يا ابن رسول اللّه ليس هذا من لباسك ولا لباس آبائك ! فقال لي : يا ثوري كان ذلك زمانا مقفرا مقترا وكانوا يعملون على قدر إقفاره واقتاره ، وهذا زمان قد أقبل كل شيء فيه عزاليه ، ثم حسر عن ردن جبته وإذا تحتها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن . فقال لي : يا ثوري لبسنا هذا للّه وهذا لكم ، فما كان للّه أخفيناه ، وما كان لكم أبديناه .

--> ( 1 ) في ز : ايدحالى . وفي ج ومغ : ايرجانى ولم أقف عليهما .