وابن أبي مليكة ، وغيرهما ، روى عنه شعبة ، وروح بن عبادة . * وأمّا عسل « 1 » ، فهو عسل بن ذكوان « 2 » ، أخباري . * باب عليم ، وعلثم ، وغلي أمّا عليم « 3 » ، فهو عليم الكندي « 4 » ، يقال : عليم بن قعير « 5 » ، يروي عن سلمان الفارسي : « أوّل هذه الأمّة ورودا على النّبيّ أوّلها إسلاما [ عليّ ] « 6 » » « 7 » ، روى حديثه سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن حنش ، عن عليم . *

--> - علل أحمد : 1 / 381 ، التاريخ الكبير : 4 / 1 / 93 ، الجرح : 3 / 2 / 42 ، مقدمة ابن الصلاح : 313 ، الميزان : 3 / 66 ، تهذيب التهذيب : 7 / 193 ، التقريب : 2 / 20 ( عسل ، بكسر أوّله ، وقيل بفتحتين . . . ) . ( 1 ) ( بفتح العين ، والسين ) ، الإكمال : 6 / 207 . ( 2 ) الإكمال : 6 / 207 ، المشتبه : 2 / 462 ، التوضيح : 2 / 323 ، التبصير : 3 / 954 ، تصحيفات المحدّثين : 1 / 12 ، مقدمة ابن الصلاح : 313 ( . . إلّا عسل بن ذكوان الأخباري البصري ؛ فإنّه بالفتح ، ذكره الدارقطني ، وغيره ، ووجدته بخط الإمام أبي منصور الأزهري في كتابه تهذيب اللغة : بالكسر والإسكان أيضا ، ولا أراه ضبطه ، واللّه أعلم . ) ، معجم الأدباء : 2 / 169 ، إنباه الرواة : 2 / 383 ، بغية الوعاة : 1 / 137 . ( 3 ) ( بضم العين المهملة ، وفتح اللام ، وبعدها الياء الساكنة آخر الحروف ، وفي آخرها الميم ) ، الأنساب : 9 / 45 . ( 4 ) الإكمال : 6 / 263 ، المشتبه : 2 / 469 ، التوضيح : 2 / 336 ( . . وقال الدارقطني : ويقال : قعبر ، يعني : بالموحدة المضمومة ، مع سكون ثانيه ، ولم يذكره عبد الغني بن سعيد سواه ) ، التبصير : 3 / 966 ، التاريخ الكبير : 4 / 1 / 88 ، الجرح : 3 / 2 / 40 ، ثقات ابن حبان : 5 / 286 ، المؤتلف لعبد الغني : 93 . وسيأتي ( ص : 1884 ) . ( 5 ) كذا في هذا الموضع ، وسيأتي في باب ( قعير ) حيث سيقول فيه الدارقطني : ( ويقال : عليم بن قعبر ) ، وانظر الإكمال : 7 / 127 . ( 6 ) من أ ، وذكرت في باب ( قعير ) ، والتوضيح : 2 / 336 ، والإكمال : 7 / 127 ، تعجيل المنفعة : 293 . ( 7 ) ( رواه الطبراني ورجاله ثقات ) ، مجمع الزوائد : 9 / 102 ، وسيأتي في باب ( قعير ) .