وأمّا عائش « 1 » ، فهو عائش بن أنس البكري « 2 » ، روى عن علي [ بن أبي طالب ] « 3 » ، وعمّار بن ياسر ، روى عنه عطاء بن أبي رباح . * عبد الرّحمن بن عائش الحضرميّ « 4 » ، روى عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم : « رأيت ربّي في أحسن صورة » « 5 » روى عنه خالد بن اللّجلاج ، مختلف في إسناده .

--> - حضرموت . . . » رواه مسلم في الإيمان ، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار ، حديث رقم : ( 139 ) ، وأبو داود في الأيمان والنذور ، باب فيمن حلف يمينا ليقتطع بها مالا لأحد ، حديث رقم : ( 3245 ) ، والترمذي في الأحكام ، باب ما جاء في أنّ البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه ، حديث رقم : ( 1340 ) ، ومن رواية « عدي بن عميرة » ، وهي التي ذكرها الدارقطني رحمه اللّه تعالى ، رواه أحمد في المسند كما في الفتح الرباني : 14 / 173 ، والنسائي في السنن الكبرى ، انظر تحفة الأشراف : ( 7 / 285 - 286 ) حديث رقم : ( 9881 ) ، وفي الإصابة : 1 / 112 ( وروى النسائي ، وأحمد ، والبغوي ، من طريق رجاء بن حيوة . . ) . ( 1 ) ( بفتح العين المهملة ، وكسر الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها ، وفي آخرها الشين ) ، الأنساب : 8 / 332 . ( 2 ) الإكمال : 6 / 18 ، المشتبه : 2 / 428 ( عائش بن أنس ، عن عطاء ) ، وتعقبه في التوضيح : 2 / 254 فقال : ( كذا نقلته من خط المصنّف « الذهبي » وهو خطأ ، إنّما عطاء روى عن عائش . . . ) ، التبصير : 3 / 888 ، التاريخ الكبير : 4 / 1 / 89 ، الجرح : 3 / 1 / 40 ، ثقات ابن حبان : 5 / 285 ، تصحيفات المحدّثين : 2 / 867 ، المؤتلف لعبد الغني : 87 ، تهذيب التهذيب : 5 / 89 ، التقريب : 1 / 390 . ( 3 ) من أ . ( 4 ) الإكمال : 6 / 19 ، المشتبه : 2 / 428 ، التوضيح : 2 / 254 ، التبصير : 3 / 888 ، التاريخ الكبير : 3 / 1 / 252 ، الجرح : 2 / 2 / 262 ؛ تصحيفات المحدّثين : 2 / 868 ، المؤتلف لعبد الغني : 87 ، الاستيعاب : 838 ، أسد الغابة : 3 / 465 ، الميزان : 2 / 571 ، الإصابة : 4 / 320 حيث أطال في إثبات صحبته ، ودقق ومحّص القول فيه ، تهذيب التهذيب : 6 / 204 ، التقريب : 1 / 486 . ( 5 ) رواه الترمذي في التفسير من تفسير سورة ( ص ) ، حديث رقم ( 3288 ) ، كما في تحفة الأحوذي : 9 / 106 ، وانظر الاختلاف في روايته مع الشرح في تحفة الأحوذي : ( 9 / 101 - 109 ) ، الأحاديث : ( 3286 - 3288 ) ، وقال الترمذي كما في جامع -