ظهّرن بكلّه وسدان رقما * وثقّبن الوصاوص للعيون « 1 » . * عائذ بن أبي ضبّ الكعبي « 2 » ، سمع أبا هريرة ، [ روى « 3 » ] عنه أبو رشدين ، وجبير « 4 » بن كعب « 5 » ، من خزاعة ، ذكره البخاري « 6 » . * عائذ « 7 » البلوي « 8 » ، عن رجل من أهل المدينة ، عن مروان بن الحكم ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم / روى [ عنه ] « 9 » سعيد بن أبي أيوب ، عن عبد العزيز بن عبد الملك ، عن عائذ . * عائذ بن ربيعة النّميريّ « 10 » ، سمع قرّة بن دعموص ، روى عنه فضيل بن

--> ( 1 ) المفضليات للضبي تحقيق أحمد شاكر ، وعبد السلام هارون : 76 ، ونوادر المخطوطات : 2 / 316 . ( 2 ) الإكمال : ( 6 / 5 ، و 2 / 255 ) ، الجرح : 3 / 2 / 16 ، ثقات ابن حبّان : 5 / 276 . ( 3 ) في الأصل [ رواه ] ، وما جاء في أهو الموافق للإكمال . ( 4 ) كذا في النسختين ، ومثله في بعض نسخ الإكمال وفي الإكمال ، والتاريخ الكبير : 4 / 1 / 59 ( حبتر ) بالحاء المهملة ، وانظر ما يأتي . ( 5 ) عبارة البخاري : 4 / 1 / 59 « عائذ بن أبي ضب الكعبي ثم الحبتري ، سمع أبا هريرة ، روى عنه أبو رشدين . وحبتر بن كعب من خزاعة » ، يريد كما هو واضح أنّ قوله : « الكعبي ثم الحبتري » هي نسبة إلى بطن من خزاعة يقال له : حبتر بن كعب ، وعبارة الأمير هنا « نقلا عن الدارقطني » توهم أو تفهم أنّ حبتر بن كعب يروي عن عائذ ، مع أنّ الأمير قد أوضح الحال في رسم ( الحبتري ) 2 / 255 قال : « عائذ بن أبي ضبّ الكعبي ثم الحبتري ، وحبتر من كعب ثم من بني خزاعة » ، هذا ما كتبه المعلمي اليماني معلّقا على الإكمال : ( 6 / 5 - 6 ) . ( 6 ) التاريخ الكبير : 4 / 1 / 59 . ( 7 ) في ت [ العائذ ] ، وما جاء في أهو الموافق للإكمال . ( 8 ) الإكمال : 6 / 6 ، التاريخ الكبير : 4 / 1 / 60 ، الجرح : 3 / 2 / 16 ، ثقات ابن حبان : 7 / 297 . ( 9 ) من أ ، وذكرت في الإكمال . ( 10 ) الإكمال : 6 / 6 ، التاريخ الكبير : 4 / 1 / 60 ، الجرح : 3 / 2 / 17 ، ثقات ابن حبان : 7 / 297 .