[ 869 ] محمّد بن يزيد البشريّ الأمويّ ، أبو جعفر ، من ولد بشر بن مروان بن الحكم « 1 » . جزريّ من أهل ميّافارقين ، قدم سرّ من رأى ، فأقام بها دهرا ، واتصل بعيسى بن فرّخان شاه « 2 » . وله في المتوكّل مراث . وهو القائل لعيسى « 3 » : [ من الهزج ] أترضى لي أن أرضى * بتقصيرك في برّي وقد أخلقت من ودّ * ك ما أخلقت من عمري لعلّ اللّه أن يصن * ع لي من حيث لا تدري فألقاك بلا شكر * وتلقاني بلا عذر وله يعاتبه في حاجبه : [ من المديد ] يا أبا موسى ، وأنت فتى * ماجد ، محض ضرائبه « 4 » كن على منهاج معرفة * إنّ وجه المرء حاجبه « 5 » فبه تبدو محاسنه * وبه تبدو معايبه « 6 » وأرى بالباب معترضا * سفلة يزور جانبه ليس كشخانا فأشتمه * إنّما الكشّخان صاحبه « 7 » [ 870 ] اليعقوبيّ ، محمّد بن عبد اللّه بن يعقوب بن داود بن طهمان . مولى بني سليم ، يكنى

--> ( 1 ) في الهامش : « في كتاب الجمهرة لابن حزم : محمد بن يزيد بن مسلمة بن هشام بن بشر بن عبد الملك بن مروان بن الحكم » . هذا ، وفي ( جمهرة أنساب العرب ص 106 ) : « . . . هشام بن عبد الملك بن بشر بن مروان بن محمد » . وهو الصواب . ( 2 ) من كتّاب العصر العبّاسيّ ، ومقامه مقام وزير . وكان مع المهتدي سنة 256 ه . انظر ( تاريخ الطبري 9 / 463 ) . ( 3 ) الأبيات في ( الوافي بالوفيات ) . ( 4 ) ضرائبه : طبائعه وسجاياه . ( 5 ) في ك : « معرفته » . تصحيف . ( 6 ) في ك : « معايبه » . ( 7 ) في ك : « ليس كشحانا ، فاشتهر . . . . إنما الكشحان » . تصحيف . والكشخان : الديّوث . وهو من الدخيل في كلام العرب .