إنّ بنيّ ضرّجوني بالدّم * شنشنة أعرفها من أخزم « 1 » من يلق أبطال الرّجال يكلم * ومن يكن ذا أود يقوّم « 2 » قوله : شنشنة أعرفها من أخزم . قاله جدّ أبي حاتم الطائيّ . وهو حاتم بن عبد اللّه بن سعد بن أخزم بن أبي أخزم . وإنّما اجتلبه عقيل لمّا جاء موضعه . وهو القائل « 3 » : [ من الطويل ] وللدّهر أثواب ، فكن في ثيابه * كلبسته يوما أجدّ وأخلقا « 4 » وكن أكيس الكيسى إذا كنت فيهم * وإن كنت في الحمقى فكن أنت أحمقا « 5 » وله يرثي ابنه « 6 » : [ من الطويل ] فتى ، كان أحيا من فتاة حييّة * وأقطع من ذي شفرتين صقيل فتى ، كان مولاه يحلّ بنجوة * فحلّ الموالي بعده بمسيل النّجوة : الموضع المرتفع . [ 379 ] أبو الجوديّ : عقيل بن عطيّة العبشميّ . يقول في الفتنة بخراسان « 7 » : [ من البسيط ] حاز ابن أحوز لؤم النّاس كلّهم * وغادر المجد بين الباب والدّار « 8 » مشوّه الوجه ما ترجى نوافله * كأنّما ناظراه الجمر بالنّار [ 380 ] عقيل بن حسّان بن قيس بن جبلة بن حصن بن كعب بن عليم الكلبيّ . يعرف بابن الدكوك ، وهي أمّه .

--> ( 1 ) الشّنشنة : الطبيعة والسجيّة . ( 2 ) الأود : الاعوجاج . ( 3 ) البيتان في ( شرح المرزوقي ص 1154 ، والحماسة البصرية 2 / 52 ، والتذكرة السعدية ص 181 ) . ( 4 ) اللبسة : اسم حالة اللابس . ( 5 ) في الهامش : « في نسخة أخرى : إذا ما لقيتهم » . ( 6 ) البيتان من قطعة في ( الأغاني 12 / 312 - 313 ، وشرح المرزوقي ص 987 ) . والشعر في رثاء ابنه الأكبر علّفة . ( 7 ) وقعت الفتنة بين اليمانية والنزارية بخراسان سنة 126 ه . ( 8 ) سلم بن أحوز : له ذكر في الفتنة بخراسان ، وكان صاحب شرطة نصر بن سيار فيها ، وقد قبض عليه أبو مسلم الخراساني سنة 130 ه . انظر ( تاريخ الطبري 7 / 384 ) .