ابن همام بن مرّة بن ذهل بن شيبان « 1 » وهو ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن عليّ بن بكر بن وائل « 2 » . ومن هذه الجهة نسبوا إلى شيبان . وقد ذكر ابن دريد في ( بكر بن وائل ) : من موالي بني أسعد : آل زرارة بن أعين ، ولهم يسار وعدد بالكوفة « 3 » . وقال المؤلّف أبو غالب : وهم - على ذلك - يستولون على دور بني شيبان ، في خطّة بني أسعد بن همام ، ولهم مسجد الخطّة يصلّون فيه ، وقد دخله سيّدنا أبو عبد اللّه ، جعفر بن محمّد عليهما السلام ، وصلّى فيه . وفي هذه المحلّة دور بني أعين متقاربة « 4 » . ولا منافاة بين أن يكون أصلهم من غسّان ، ممن ارتحلوا إلى بلاد الروم ، وبين أن يؤسر جدّهم أعين في بعض الحروب ، أو الظروف الأخرى ، فيباع ، ويشتريه الشيباني . وعلى هذا فتصحّ نسبة آل أعين إلى غسّان ، لكنّي لم أجدها في أيّ موضع ! أو أن أصلهم من الفرس ، على ما ذكره عليّ بن سليمان - عمّ والد أبي غالب - وأنّ اتصالهم ببني شيبان ، كان بعقد الموالاة ، كما نقله الغضائريّ في تكملة رسالة أبي غالب . انظر [ ف 4 ] . وأيا ما كان أصل الأسرة ، فإنّ آل أعين قد ارتفع شأنهم في العقيدة والعلم ، حتى كثرت عبارات التمجيد حولهم . فأبو جعفر الشلمغاني يقول - حين كان مرجعا أيّام الغيبة الصغرى - عن آل

--> ( 1 ) ذكره النجاشيّ في ترجمة ( زرارة ) في رجاله ( ص 175 ) رقم [ 463 ] . ( 2 ) عجالة المبتدي ، للحازميّ ( ص 14 ) في عنوان ( الأسعدي ) . ( 3 ) الاشتقاق ، لابن دريد ( ص 360 ) . ( 4 ) هذا الكتاب الفقرة [ 7 / ب ] ص ( 128 ) ، ويلاحظ أن عبارة ( لهم محلّة بكذا ) تدلّ على سعة ذيول البيت ، استعمل ذلك النسّابون ، انظر : عجالة المبتدي ، في عنوان ( الطفاويّ ) ( ص 85 ) .