. . . . . . - وقد ورد الحديث من طريق ( عبد الله بن عبد الرحمن الشامي ) ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، به ، عند البزار ، والطبراني في « الكبير » . قال الحافظ الهيثمي في « مجمع الزوائد » ( 5 / 34 ) : « فيه ( عبد اللّه بن عبد الرحمن الشامي ) لم أعرفه . وصوابه : عبد الملك ابن عبد الرحمن الشامي ، وهو ضعيف » ا ه وهو أبو العباس المذكور آنفا . وقد ورد الحديث من طريق آخر ، هو طريق ، ( غياث بن إبراهيم ) عن إبراهيم بن أبي عبلة ، به ، عند أبي نعيم في « الحلية » ( 5 / 236 ) ، وغياث هذا « متروك » . كما قال أحمد بن حنبل ، والبخاري ، والنسائي ، والدارقطني . وقال ابن معين : كذاب خبيث ، وقال السعدي ، وابن حبان : كان يضع الحديث . ( انظر : الموضوعات الكبرى لابن الجوزي : 2 / 290 ، الميزان : 3 / 337 ) فكل من الطريقين المذكورين غير صالح للمتابعة . قال الحافظ العراقي في « تخريج الإحياء » كتاب آداب الأكل : ( 2 / 6 ) : حديث أكرموا الخبز : أخرجه البزار ، والطبراني ، وابن قانع من حديث عبد اللّه ابن أم حرام بإسناد « ضعيف جدا » ا ه . * قلت : والحديث أورده ابن الجوزي في « الموضوعات الكبرى » ( 2 / 289 ) ، وتعقبه السيوطي في « اللآلي المصنوعة » ( 2 / 213 ) بأن له طرقا أخر ، وذكرها ، وتعقبه ابن عراق الكناني أيضا في « تنزيه الشريعة » ( 2 / 244 ) ، وقالا بعدم وضع الحديث . وقد ورد الحديث عن عبد اللّه بن عمرو ، وأبى موسى الأشعري ، وابن عباس ، وأبي هريرة ، وعبد اللّه بن زيد عن أبيه ، وأبى سكينة ، وعلاط السلمى ، وغيرهم رضى اللّه عنهم أجمعين . ولكن أسانيدهم ضعيفة . قال الحافظ السخاوي في « المقاصد الحسنة » ( ص 78 ) : « كل هذه الطرق ضعيفة مضطربة ، وبعضها أشد في الضعف من بعض » ا ه وقال بأن الحديث لا يتهيأ الحكم عليه بالوضع . * أما متن الحديث : فقد قال يحيى بن معين : « أول هذا الحديث حق وآخره باطل » ا ه ( كما في « الضعفاء الكبير » للعقيلى : 3 / 28 ) . وأول الحديث - يعنى أكرموا الخبز - له شاهد « صحيح » عن عائشة رضى اللّه عنها مرفوعا : « أكرموا الخبز ، وأن من كرامة الخبز أن لا ينتظر به » . -