ولأمّ ولد زيد بن علىّ « 1 » ، قتل بالكوفة : قتله يوسف بن عمر « 2 » في زمن هشام ابن عبد الملك ، كان هشام بعث إليه ، فأخذه بمكّة وداود بن علىّ ، واتّهمهما أن يكون عندهما مال لخالد بن عبد اللّه القسرىّ حين عزل خالدا ؛ فقال كثير ابن كثير بن المطّلب بن أبي وداعة السهمىّ : يأمن الظّبى والحمام ولا يأ * من آل الرّسول عند المقام حين أخذ داود بن علىّ وزيد بن علىّ بمكّة . ويقال : كان زيد يخاصم عند هشام في صدقة علىّ ؛ والذي أخذ مع داود بمكة : محمّد بن عمر « 3 » بن علىّ بن أبي طالب ، وأيّوب بن سلمة « 4 » ؛ فتجاوز هشام عن أيّوب لخئولته ، وبعث يزيد إلى يوسف بن عمر يستحلفه مع داود ومحمّد بن عمر ؛ فاستحلفهم بمكّة ما عندهم من مال خالد شيء ؛ فانصرف محمّد بن عمر وداود ؛ وأقام زيد بن علىّ بالكوفة ، وولد له بها ولد ؛ ثمّ خرج على يوسف بن عمر بعد ذلك . وتمام كلمة كثير ابن كثير « 5 » : لعن اللّه من يسبّ عليّا * وحسينا من سوقة وإمام يأمن الظبي والحمام ولا يأ * من آل الرّسول عند المقام طبت بيتا وطاب أهلك أهلا * أهل بيت النبىّ والإسلام

--> ( 1 ) في الأصلين « ولأم ولد وزيد بن علي » ، وهو خطأ ، يجب حذف الواو ، يريد أن « زيد بن علي » أمه أم ولد . انظر « طبقات ابن سعد » ( 5 : 239 ) و « مقاتل الطالبيين » ( ص 127 ) . ( 2 ) في الأصلين « عمرو » ، وهو خطأ ، سيتكرر مرارا ، ونصححه إلى « عمر » . ( 3 ) في الأصل « محمد بن عمرو » وهو خطأ ، وتكرر مرارا فيه ، وأثبتناه على الصواب في كل مرة . ( 4 ) في الأصل « مسلمة » ، وتكرر مرارا ، وهو خطأ ، صححناه في كل مرة . ( 5 ) راجع « البيان والتبيين » للجاحظ ، 3 : 202 ، بنقص البيت الأخير وزيادة هذا البيت بين الأول والثاني : أيسب المطيبون جدودا * والكرام الأخوال والأعمام وراجع أيضا « الحيوان » للجاحظ ( 3 : 194 ) و « معجم الشعراء » للمرزباني ( ص 348 ) .