إنّ العيون الّتى في طرفها مرض * قتّلننا ثمّ لم يحيين قتلانا " 1 " وإلى هذا يذهب أهل البادية . " 2 " [ قال أبو عبد اللّه محمّد بن سلّام : وبيت النّسيب عندي : فلمّا التقى الحيّان ألقيت العصا ، * ومات الهوى لمّا أصيبت مقاتله " 3 " قلت للأسيدىّ : أما واللّه لقد أوجعكم ( يعنى في الهجاء ) ! فقال : يا أحمق ، أو ذاك يمنعه أن يكون شاعرا ! ] . " 4 " 517 - أنا أبو خليفة ، قال نا ابن سلام قال ، قال أبو الغرّاف : كان الخطفى ذا إبل ومال ، فلما ولد جرير لعطيّة كان ينحله من إبله وماله . فولد للخطفى صبية ، فرجع فيما كان نحل جريرا ، فقال : " 5 "

--> ( 1 ) ديوانه : 595 ( 163 ) ، في هجاء الأخطل . وسيأتي برقم : 565 . ( 2 ) هذه الزيادة بين القوسين من الفاضل ، ومن الأغانى 8 : 6 ، من رواية أبى الفرج عن ابن سلام . وهذا من الأدلة عن اختصار " م " . ( 3 ) ديوانه : 478 ( 964 ) ، والنقائض : 630 ، في مناقضته للفرزدق ، وسيأتي برقم : 567 . ( 4 ) في الفاضل والأغانى " قال كيسان : أما واللّه . . . " وقد علق عليه مصحح الأغانى بقوله : " لم يتقدم لهذا الاسم ذكر في هذا الخبر " . وسياق النص بعد الذي حققناه في ص : 352 ، تعليق : 5 ، يدل على صواب ما أثبتناه مكانه ، فإن ابن سلام يذكر هذا الأسيدى الذي جمع أطراف الشعر لجرير ، بما أوجع به جرير قومه من الهجاء . هذا ما رأيته : فإن كان اتفاق أصل كتاب الفاضل وكتاب الأغانى على نص واحد ، مرجحا لقولهما : " قال كيسان " ، فأظن أنه كيسان بن المعرف النحوي ، وهو من أقران أبى عبيدة والأصمعي ، وكان شاهد هذا المجلس بين ابن سلام والأسيدى ، فقال للأسيدى : " أما واللّه . . . " ، فإن صح هذا كان ما في الأغانى صوابا إن شاء اللّه . ( 5 ) الخطفى ، جد جرير ، كما مضى في رقم : 388 . وعلية : أبوه . نحل الرجل ولده مالا : أعطاه هبة من غير عوض ولا استحقاق ، وخصه به . والاسم منها النحل ( بضم فسكون ) .