فكأنّ عمر تطيّر من ذلك ، ثم قال : ما شاء اللّه . 925 - وقال العجّاج : يا ربّ ربّ البيت والمشرّق * والمرقلات كلّ سهب سملق " 1 " إيّاك أدعو فتقبّل ملقى * واغفر خطاياي وثمّر ورقى " 2 " / إنّا إذا حرب غدت لا نتّقى * دينا ، ولا مستأخرا لم يلحق " 3 " نردّ حدّ النّاب منها الأروق * في كلّ عام كاللياح الأبلق " 4 "

--> - طهر " ، أي أخلص نفسه وأشرطها للجهاد ، فتبرأ من كل ذنب ، وطهرته الشهادة فطهر . وقد أوقع عمر بن عبيد اللّه وقعة بأبى فديك والحروريين ، قتل فيها منهم ستة آلاف ، وأسر ثمانمائة . ( 1 ) ديوانه : 118 . المشرق : المصلى ومسجد الخيف . والمرقلات : الإبل التي ترقل في سيرها ، أي تسرع . والسهب : أرض واسعة بعيدة مستوية في طمأنينة ، وهي بطن من بطون الأرض في الصحارى والمتون . والسملق : المستوى الأملس الأجرد لا شجر فيه . وقوله : " كل سهب " منصوب على الظرف ، أراد : رب المرقلات في كل سهب . وقال ابن سيده : أرقل المفازة قطعها ، فيكون " كل سهب " منصوب بالمرقلات . وخطأه الأزهري ، وقال ليس بشئ . أقول : جائز أن يضمن الإرقال ، وهو الإسراع ، معنى القطع ، أي تقطعها مرقلة . ( 2 ) الملق ، أصله الترفق والمداراة ، ثم لين التودد وشدة العطف ، ثم صار " الملق " الدعاء والتضرع . الورق : المال من الإبل والغنم وغير ذلك كالدراهم . وثمر اللّه المال : نماه وكثره . ( 3 ) قال الأصمعي في شرح ديوانه : " يقول : إذا جاءت حرب طاعة ، لا نتقى [ دينا ] ولا من استأخر فلم يلحق " ، والزيادة بين القوسين من ناشر الديوان ، وحمل الأصمعي معنى " الدين " هنا على الطاعة ، فقال ما قال . وهو كلام غير بين ، ولا وجه له إن شاء اللّه . و " غدت " من قولهم : " غدا عليه غدوا ، واغتدى " ، بكر في أول النهار . يعنى غارة مع الصبح . وقوله : " لا نتقى " ، أي لا نحذر ولا تخاف . و " دينا " ، أي ذلا ، يقول : إذا صبحتنا غارة بحرب ، لا نخاف الذل بالهزيمة إذا نحن أسرعنا إليها عجالا على غير تأهب ، بل نسرع ولا نتريث . ثم قال : " ولا مستأخرا لم يلحق " ، يقول : إشفاقنا من الذل لا يحملنا على التريث ، ولا يحملنا عليه أيضا انتظار من استأخر فلم يلحق ، حتى يكثر عددنا وتكون لنا بهم قوة . ( 4 ) حد كل شئ : طرف شباته ، كحد السكين والسيف والسنان ، ثم استعير لأشياء ، فيقال : " حد الخمر " ، أي شدتها وصلابتها في الإسكار ، و " حد الظهيرة " ، أي أشد حرها -